《什么算是一首好诗》读后感
认真读完一本著作后，你有什么领悟呢？为此需要认真地写一写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编收集整理的《什么算是一首好诗》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《什么算是一首好诗》读后感1
在读这本书之前，我是一个对书没有兴趣人，一次偶然，让我有机会翻开了这本橙色封面书，翻开了，就欲罢不能了。原本以为以这样一个有意境题目命名书，应该展示是一幅唯美画面，然而情况却完全相反，这是一部震撼人心作品，读过之后，我心久久不能平静。
《追风筝的人》讲述是一个阿富汗少爷阿米尔和他仆人哈桑之间点点滴滴，也是阿米尔对哈桑从犯错到后悔再到去设法救赎过程描述。书中每个人都有他们各自特点，阿米尔、阿米尔父亲、哈桑、阿里、拉辛汗，他们每个人都有他们各自人性闪光点。从阿里身上，我看到一种忠诚尽职尽责，这在哈桑身上也有同样体现，他对阿米尔少爷保护，甚至就算牺牲自己生命也毫不犹豫，这似乎已经超越了忠诚这个词界限，这是真正朋友之间两肋插刀，又或许这是这份同父异母兄弟之情本能反应，无论是那种，都体现了哈桑那种人性光辉，一种无私付出。而在阿米尔一直为自己怯懦，自己自私而愧疚时，哈桑却早已原谅了他，没有再提起以前事，仿佛一切都没有发生过一般，照片上他依旧笑容灿烂。而这本书主人公，也就是阿米尔，虽然他曾因为太过怯懦，太过自私而犯下一些可能永远弥补不了错，但他却始终背负着这个罪责，说明他还是一个善良人。在书后半部分中，主要讲述了他救赎自己过程，他得知哈桑是自己同父异母兄弟后，悔恨万分，不顾自己生命危险去救自己侄子，这正是一种自我救赎表现。人犯错并不可怕，可怕是不知道自己错了。书中有句话让我印象深刻，"当罪行导致善行，那就是真正获救",人一生难免会犯错，面对这些过错，我们不应逃避，而是试着去弥补，即使永远都弥补不了，但至少一些善行能让自己解脱一点，心安一点。这正是我从阿米尔身上学到，故事最后，阿米尔还在追逐那只人性风筝。
读过《追风筝的人》，我从阿米尔身上学到要将罪行转化为善行，从哈桑身上，我学会了"为你，千千万万遍".我也开始追逐起了那只能点缀我生命，让其大放异彩风筝。
《什么算是一首好诗》读后感2
诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美,语句一般分行排列，注重结构形式的美。
仅仅知道这些并不能真正的欣赏诗歌本身的意境，也不能凭此就判断一首诗的好坏。我每次阅读诗的时候就只能简单感受外在的节奏和文字本身的意义，对诗歌所包含的更深远的意义却是不甚了解，所以很多时候读诗变成了囫囵吞枣，吃相很看难看。
朋友推荐我阅读一下意大利作家汉斯.狄特.格尔费特的《什么算是一首好诗》，这本书的副标题就叫——诗歌鉴赏指南，毫无疑问，这是一本指导读者如何去鉴赏一首诗，怎样分辨或者懂得一首诗属于好诗。
这对我来说就好像不会游泳的人遇到了游泳教练，喜爱武功的人看到了练武秘籍。汉斯以他独到的鉴赏眼光甄选出80首诗歌，并且一一解读赏析，从诗歌的各个维度去分析。
比较重要的首先是恰当的语言外衣
因为形式就是内容的罩袍，应当与之相称。如果语言外衣剪裁的的不合适且缺乏艺术感，粗制滥造，太过简陋或者太过隆重的话，都会使人感受到审美上的欠缺。
就像中国的古诗一样，一般都是七言或者五言，如果一个人说自己写的是古诗，但是有没按体裁来写，那么首先从观感上就给人太过于随意感，自然也就不会产生美感。中国的古诗讲究的是押韵和节奏，如果缺少了这些，自然是无法引起共鸣的，很可能让人觉得是打油诗而已。
汉斯为了说明语言外衣的重要性，他列举了四首跟猫有关的诗歌，进行一一评析对比，让读者从实际阅读中感受语言外衣带来的不同感受，也让读者从中领会到语言外衣是一首诗歌给人们的第一印象，就像男女相亲一样，眼缘很重要。
恰当的语言外衣固然重要，但是语言的密度与内在的张力更为重要。
内部没有张力曲线的诗歌是苍白无力、言之无物的。这就解释了为什么描写秋天的'诗会那么受人喜爱，因为它承载了秋之丰饶与即将到来的冬之空寂的比较，能够在比较中引发冲突的张力。同样写傍晚的诗也是如此，能够和即将到来的黑夜形成呼应，而写爱情的诗歌更能打动人心，因为爱情通常都不会一帆风顺，总是曲曲折折，坎坎坷坷，让人总是处于一种患得患失的心境中。
伟大的诗人莎士比亚一生写了很多诗，他的十四行诗无人能够超越，但是他的诗歌除了少数的几首外，都是写给一位年轻的男性的，都是歌颂他的美好的。
同样，客观与真实也很重要
汉斯以《生命之光》与《吾生半路》互为参照。
前者以秋之丰饶和冬之空寂作为对比。诗中刻画了晚花盛开、果实丰饶的宁静秋日风景，紧接着却是冬日寒冷的墙垣和在风中猎猎作响的风信旗。
而后者是诗人抒发自己人到中年的真情实感，同样真实，同样能让读者产生共鸣，但是没有前者的客观场景有冲击性。
本书中还有一些赏析技巧，对不通外语的读者可能有些难度，也有些出戏，因为翻译成中文后，已经失去了诗歌中原本的味道。比如，有些诗歌他的结尾是以音节的发音为点缀，让读者在阅读时能够通过一连串的音节产生一些共鸣，类似于汉语中的拟声词，或者就像中国诗的押韵。
这可能就是不同语言的不同特色，所以很多时候在流传中会失去原本的意义，或者说一些精华。这不是杞人忧天，也不是空口无凭。
不仅仅诗歌，小说，散文甚至风俗文化，都会在传播途中出现差异。比如日本从中国传承的一些风俗，就因文字不同而闹出一些尴尬：中国的中秋赏月是在农历八月十五，日本不知道农历这一说法，也定在八月十五，很可能那一天的月亮是月牙；中国的故事中月亮上有个玉兔在树下捣药，而日本说成是捣年糕的兔子，因为他们只知道赏月风俗，不知道嫦娥奔月的故事。
但是这本书确实给读者打开了一扇通往鉴赏好诗的大门，可以从中学到诸多的鉴赏技巧。
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