文化苦旅读后感1000字

时间：2023-01-22 22:16:21 读后感我要投稿

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文化苦旅读后感1000字（精选20篇）

　　当阅读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编帮大家整理的文化苦旅读后感1000字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

文化苦旅读后感1000字（精选20篇）

　　文化苦旅读后感1000字篇1

　　喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。

　　《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时?谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字......

　　曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训!

　　《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。

　　跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的.变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。

　　“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

　　千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地!

　　合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢?

　　我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验......释放自己那涌动着满心.满眼.满脑的渴念......

　　文化苦旅读后感1000字篇2

　　夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中默默端坐。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。

　　第一篇便是直白的开头，简单有序的描写，却没有任何苍白无力的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。刹那间，原本乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道。这是我耳熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。

　　随心所欲地慢慢翻阅,与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要顺从他的牵引，脑中便是紊然不乱的条理;只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景---枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布……余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这如同一块天然的璞玉，把瑕疵与光泽一并展现，一切都未经雕琢，一切都回归它本来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水;见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁;拜访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。

　　山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。

　　走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。

　　听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会，心中却泛起一阵不可名状的惆怅。或许我也感受到了历史气压的沉重，禁不住一些诱人沉思的片段和作者自身感慨。每每读到发人深省的句子，思绪就不经意间地游离开去，整个人便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。总要反反复复地从开头连到结尾，然后继续让某句话引发的联想散漫地在我的神经中游荡。慢慢地迷恋上这种感觉，这是历史文化悠久的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。

　　多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知他又是如何定义的呢?

　　而今天，我要抛弃所有的`忧伤和疑虑，踏着文化的脚印，去追逐无尽的潮水，漂泊在思想的云端。

　　既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的出发。

　　一字一字，是旅行的脚印，深浅不一;一句一句，是几百年踉跄的路程，弯曲绵长;一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓厚的热茶，而我便是极干渴的旅人。慢慢品尝，总有那么几句话值得去反复回味，让我心中的情感为之翻腾，有一种直至肺腑的莫名的喜爱。

　　那些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户的盛世传奇，有着我们不曾了解的模样。在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。

　　无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的依恋。总是有无尽的柔情，总是有磅礴的气势，总有那份使人身临其境的魅力。四壁的文字间，可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调。的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

　　山、河、湖、海、森林、峡谷……每一个地方都隐匿着无数似真似幻的传说。会有多少蕴藏呢?简直连想也不敢想了。然而，正是这样的世界，这样的多元，这样的无限，才值得来活一活。(本段摘自余秋雨---洞庭一角)

　　走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿一直走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了寻找那一切美的本源。

　　文化苦旅读后感1000字篇3

　　第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。

　　书中作者以踏过每一寸山河，每一寸古土为主线，表达了作者的喜与忧，用笔细腻，读后让人回味无穷。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。文中感触最深有两处。

　　一、道士塔

　　初读，我还以为《道士塔》是为了纪念某位历史伟人而建的，读后却让我有一种和作者一样的恨之心情!

　　狠在何处?此塔是敦煌石窟罪人王圆箓的葬身之处。他本是到处都可以遇见的一个中国平民，逃荒到甘肃，做了道士。

　　几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最为灿烂的文化。王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。还不止此，王道士对洞窟里的壁画不太满意，为了亮堂一点，他找了两个帮手，拎着石灰桶，拿着草刷子，开始了他的粉刷计划。第一编石灰刷的太薄，五颜六色还隐隐显现，他就又来了一遍。可悲可悲!中国人的可悲，世界人民的可悲!作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人，也不解作者的.一句“我好恨!”。

　　二、沙原隐泉

　　沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径，当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡，又别无他途时，作者表现出了“心气平和，慢慢爬!”“沙山的顶端是次要的，只管爬”的人生态度。

　　当作者脚下突然平实，眼前突然空阔时，眼前有一弯清泉，横卧山底，此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇，都会是对它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下去呢?作者用了这样一句话“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼已准备好了一次重重的摔打!”，可见作者当时的心情之急。当你在沙漠中有一弯不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道时你会是什么心情?且水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹，你又会是什么心情呢?看到此处，我好像听到了水鸭带动湖水时清脆的声音，自己有种身临其境的感觉。更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢望!

　　合上书本，大脑中有一种凌乱，心中有一种兴奋与失望。凌乱是因为书中有太多精彩之处，不知应该回忆那一幕。兴奋是因为大脑好像被注射了文化的兴奋剂，言语已无法表达。失望是因为凌乱，无头无绪。

　　文化苦旅读后感1000字篇4

　　匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些时候舆论对该书及作者争端颇多，如今看过并粗略地研究了一下，觉得议论是理所当然的。这书里写的，有历的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。

　　或许他认为死亡比活着更美好些吧。有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。”没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的`殿堂，继续新的轮回。而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度，只有在现代人的沉思中，过去才能上升为寓言。

　　生死间的事，没有人说得清。我知道生的途径是可以改变的。死可以逆转吗？若有一智者活过百旬，他会做什么？若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来？至于一个恶人就更不用说了。推而广之，人口必会猛增，地球要超载了！若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不停止转动了。我想那些坟应该有其特殊含义。尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛？一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹息还是赞叹？

　　“白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无坊只落得被人践踏的地步，悲哀啊！好在那个时代已离我们远去。尽管“生”不算很美，要考虑的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧。关于坟的故事还没有结束，就让余先生继续写吧。而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生。

　　文化苦旅读后感1000字篇5

　　他，如同浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健；他，犹如长者，传递人生奥秘，使我感动依旧。

　　首次拿起这本书，就被它独特的魅力所吸引住了。那体现先辈们坚强意志力的“天府之国”都江堰孕育了多少生命;那藏书百卷的藏经洞里揭露了中国人的多少无知，丧失了多少宝贵的精神食粮；那代表中国文化博大精深的莫高窟里表露出多少苦涩、寒酸与嘲讽，展示了外国人多么的残忍霸道；那沙漠中的绿洲展示了多少人生的灵动、世界的精致以及历史的风韵；那沙坟如潮的古战场阳关诠释了中国人民多么的英勇奋战；那几个老人共同讨论的渤海国揭露了古代中国流放的酷刑；那白居易、苏轼等人治理的杭州西湖是多少人赤脚在污泥塘里苦斗的结果；那写满苏轼遭遇的黄州告诉我们中国古代官场是多么的险恶；那抵御外族的灵魂建筑避暑山庄展示了康熙帝是多么的英勇机智；写满诛九族、冤枉而死的流放制度展示了古代统治者多么的残暴；由盛转衰走西口的山西展示了时代进步的力量；尊重至上的神奇藏书阁风雨天一阁表露出祖训的神奇力量以及坚持不懈的力量……一切的一切，都展示出中国传统的影响以及人生路上的对与错，在这平凡而坎坷的路上，我感触很深，感动依旧。

　　人生如同一条河流，人生中的点点滴滴就像飘落的花瓣，在时光的作用下，我捧出双手，将那“花瓣”紧紧捞住，仔细一看，那花瓣记录着避暑山庄的故事。避暑山庄，一座皇家园林，比颐和园还要大一倍，里面的文字风景足以见得它的分量。可不要被他的表面现象所迷住，他的潜力不在于观赏度假，而在于无形的长城，精神上的防线。康熙则是这座园林的创造者，八岁继位十四岁亲政的他，早早地成为了一名强健的政治家，他十六岁干净利落的除去了鳌拜集团，二十岁开始向吴三桂开战，花了八年时间征战取得彻底胜利。这不正给了新时代的'我们一个启示，不管前方道路多艰难，战胜自己，战胜他人。康熙的另一举措便是木兰围场，每年声势浩大的演戏即使王公大臣们保持住勇猛、强悍的人生风范，也可顺便对北方边境起到威慑作用，真是康熙的盛名之处。望着山庄，深沉叹息，英勇康熙，感动依旧。

　　要说酷刑，我最先想到的地方便是宁古塔，最先想到的朝代就是清朝。苍白的肌肉，殷红的鲜血，不敢大声发出的哀嚎，乱作一团的头发，不管是平民百姓还是朝廷官员，不知道哪句话说错了，这种痛苦就少不了。比杀更折磨人的就是流放，它是长时间的折磨。最使人头痛的便是流放的株连规模，有时不仅全家流放，而且祸及九族，甚至近邻，也逃不过劫难，有时，自己从来没见过那人，可也要一起受罚，人们如临深渊，如履薄冰，可能自己的一步错棋害死几百条生命。最说不明白的还是文人，不知道写作中哪句错了，连累的可不是几个人，死都不知都咋死的，处罚之重，完全无法想象。作为二十一世纪的青少年，我感触很深，对中国古代制度感到羞耻，它，使我感触依旧。

　　一言一行，揭示出人生感悟;一点一滴，展现出文化的力量。回首过去，我感动依旧。

　　文化苦旅读后感1000字篇6

　　东坡先生的诗词，东坡先生的才学，东安先生的品行，哪一点不让人叹为观止，哪一不让人心生敬佩?如无数沙丘后一片青葱的绿洲，如被枯枝败叶所掩盖的清泉。他的高山景行，令他就算身处重重深渊，也能怡然自得,散发出属于自己的光芒。

　　可他的光风霁月，成为了使他失去自由的枷锁。

　　如秋雨先生所说，“他太出色太响亮,能把四周的笔墨比得十分寒碜，能把同代的文人比得有点狼狈，于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，这几乎是不可避免的。”温和柔雅如林间清风、深谷白云的苏轼啊，你作为一个君子，怎会敌过那些小人的诋毁?于是乎，他们看见你被他们拉下云端，跌入肮脏而黑暗的地牢中时，他们笑了。

　　我也笑了。真正的才子，怎么会因身处黑暗而丧失了自己的光辉?无数次的打压，和着数不尽的谩骂,不会将他的棱角磨平，只会使他展现出更加温润而成熟的一面。

　　我想，当他终于从地牢中出来时,应是带着笑的.。

　　笑自己终于被释放?不。释放，是意料之中的。一个深受百姓爱戴的廉官，一位让自己的政敌都赞叹不已的文豪，怎么可能就这样凭白无故地死于牢中?那么...... 是笑那些人的不自量力?亦不是。君子敌不过小人，不是因为说不过骂不过，而是因为不屑去做，不在乎他们。君子是不怕任何事物的，因为一切的一切，都影响不到他，影响不到他想做的事。他在笑，是他发现了一个机会，一个能够认请自己的机会。

　　他被贬至黄州。在黄州，他日日耕种劳作，与此同时,他也时时剖析着自己，想找到自己至真的一面。我虽然不是苏东坡，不是和他同一层次的文人，但我知道，他成功了。《赤壁赋》便是最好的见证。

　　现在，我想透过他，展望整个历史。司马迁、屈原、李白、杜甫......这些人出现于中华上下五千年。贝多芬、海伦凯勒、托尔斯泰......这些人，出现于亚洲大陆之外。我还未曾细数当代几位著名人物，便已是一惊:冥冥之中,似乎有什么东西，将他们的什么东西夺走，却又带给了他们什么。

　　我不会说，也说不出口。但我会在心中暗叹: 若是每一位伟人,在成为伟人之前，都务必要受这些折磨的话，那也难怪这世上庸人如此之多，而伟人却如此之稀少了。可转念一想,伟人之所以是伟人，不正是因为无论多大的挫折与苦痛，都无法压倒那始终挺直的骨粱吗?

　　如此一想，我又释然了，随即更加敬佩不已。道理是人人都懂的，可越懂就越发现，做出行动并坚持下来,有多困难。就像是身处于幽黑而深沉的海洋，每个人都坐在一条小船之上,操控着帆，尝试驶至彼岸。中途有狂风，有骤雨，甚至有海啸。退回起航点的路很近，可到终点的路却“长路漫浩浩”。这就是人生。成功与否，都由自己决定的人生。

　　纵使不知身处何方，纵使不知前路如何，但我知道，我不再慌了，在人生这场苦旅的路上，我不再慌了。有何可慌? 为何要慌?到不了终点又如何?做不到又如何?

　　人生本不完美，因为品味了成功与失败的人生，才是真正的人生。

　　文化苦旅读后感1000字篇7

　　“ 当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。” ——余秋雨

　　余秋雨的《文化苦旅》是历史文化散文的代表作。它凭借山水风物寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。它用平淡蕴藉的语言唤醒了唐宋八大家所建立的尊严，重铸唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂，构建了中华文化的立体生命。

　　中华文化不是掩盖在书本上，而是活在唏嘘声与叹息里。翻越于文脉，不是看死了一千年的记忆，而是看活了千年的生命。大漠荒荒，黄河文明的兴衰，历史的深邃苍凉；小桥流水，江南文化的清新婉约。驰骋北方彪壮之士，柔情似水的江南才子，强壮与柔美汇合，流入文化苦旅之中……

　　在如梦的起点，记忆中有一个苍老深邃的牌坊守望于蒙蒙细雨之中，默默承载着古老文明的乡土人情；远处，在一衰一荣，一静一动中，寺庙里晨钟暮鼓，；山下，一位信客揣着信仰与职责奔向东方。

　　走向山河之旅，在我的山河中，都江堰里流动着先秦时期治水的艰辛与李冰的汗水。登上道士塔，看斜阳映红了天际，那却是一个古老的民族的伤口在滴血，滴入了充满艺术与悲情的莫高窟中；向北走，走到朔北的沙漠，沙漠隐泉中涌动着生命的魅力；向西望去，阳关雪中夹杂着文人墨客的风度，飘至西域喀什，化作了西域古文明的回响。

　　日出东方，一抹朝阳照入了宁古塔的废井冷眼中，折射出大唐盛世，在井水光辉的波动下，渤海国转瞬即逝。江南水乡里，美丽、高贵成了杭州对外的宣言，而东坡居士在黄州于人性中突围。承德避暑山庄的背影中浮现了晚清的残光片影，宁古塔的文人拘束了文笔，在无形的'狱中开拓黑土大地。晋商骄傲一时，最后抱愧山西；范氏家族坚持在风雨飘摇中守卫风雨天一阁。

　　世界之旅，人生之旅则打印着文化人格与良知，展示着中国文人艰难的心路历程以及文化走向。

　　中华文化的千年一叹集聚于此，人、历史、自然混沌地交融在一起，历史的景深、山河之光从书缝中流到了读者的心灵长廊，诗与远方在一点一滴中到心头，留下滴痕。

　　书中的每一篇都很湿、很湿，却又很硬朗。它浸透了中华文化的凄风苦雨和文人的集体痛苦感，文字则是以真体验和真性情浇筑而成，散发着自然背景下的人文气息，跳动着历史背景下的审美心点出了人生背景下的沧桑慧悟，拥有着哲学背景下的审美情趣。

　　秋雨先生渴望着对中华文化做出贡献，于是对中华文化的思索与追寻成了这本书不变的主题。在提倡文化自觉与自信的今天，中华文化的灵魂不存在于任何一本书中，不靠名人大家传承，中国的文脉早已深深埋藏于中华青年的肌肤之下，流淌在血液之中。文化苦旅，应是整个中华民族捍卫精神家园，传承中华文脉的长久历程。

　　合上书，我隐隐约约看到一位老者翻越于中华文脉之中，一步、一步，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上镌刻中华山河之书。

　　文化苦旅读后感1000字篇8

　　《文化苦旅》是一部带着游记风格的散文集。作者将旅行时的激情融入了文字中，其中又蕴含着作者对中华文化深深的、苦苦的追寻与思考。一步一景，一地一文，而每个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹。不同的地方，是散文集的“形”，而共同的对文化的探索，则是这本散文集的“意”，一脉贯通。

　　最令我印象很深的一景描绘的是莫高窟，在无垠的沙漠中，给人的感觉似乎只有荒凉。但是，莫高窟的存在，却忽然给了这片荒漠一缕深厚的文明光亮。自千年前的丝绸之路开通始，无数来往的路人，或想一见大唐都域的风采，或想一览罗马帝国的胸襟，都路过这里。玄奘也许在这里留下几卷经文，印度僧人也曾在这里描画飞天。千年以来，这里有着多少积淀的文化？

　　在1900年5月26日清晨，这些文化的一大部分被打开了。看守莫高窟的王道士无意发现了一个藏经洞，百万册经卷，带着已然沉封千年的历史和百年的冷寂，展现在它们已经陌生的世界前，才疏学浅的王道士带了几本书给地方官，但地方官员似乎对它并不感兴趣。于是，又一出造成中华民族屈辱的事件到来了，几个月后，陆陆续续，来自国外的探险者，面对王道士，就跟他们当年面对非洲的黑人一样，用几枚银元换得了几十箱的经卷，用几面镜子带走了无数绘画、雕塑，留下的是无尽的遗憾……

　　这是中华文化的损失。无数人愤怒地指责王道士和当时官僚的无知，可读到这里，我想起了一件始终令我遗憾的事。几年前，当我读《三国演义》时，看武将们在护城河边止步，在城墙下奋力拼战时，忽然想到，为何合肥有护城河，而无城墙呢？之后才知道，它在几十年前被拆除了。我还了解到，大多数城市的城墙或已荡然无存，或已只剩凤毛鳞角了。合肥的“鼓楼”、“钟楼”都已拆除，只留下一个个地名。这不也跟当年藏经洞经卷遗失一样，是我们文化损失吗？这无疑是对文化的破坏。我还能想起，当看到还算完整的西安明代城墙时的震憾。这只曾在电视屏幕上见过的'城墙如此真实地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表现城墙的壮美？但也许，很多景色只能在电视屏幕上虚拟地展示了。当别人与我谈论曾经白水坝的麦田和流经这儿的几道河流和水坝，知道合肥曾经河道密布时，我似乎只能想象电视屏上显现出这些画面，而现实中却是不可能的了。

　　读完《文化苦旅》，我第一次感受到中华文化是现实的，可触、可听、可亲眼看见的。它不只在书上，它不仅仅在屏幕上，它散落在各地。但在现实生活中发现它是现实的却很难。四周已少有它的踪迹，有的只是无数火柴盒似的楼。我们城市的现代化让千年的中华文化大大减少。而且，每个城市都几乎一个模样。读完《文化苦旅》，我们或许该重新对待我们的文化，不再让它损失，而让它发扬光大，只有强大的中华文化，才会有强大的中华民族。

　　文化苦旅读后感1000字篇9

　　广阔的陆上，孕育着大群大群的生灵。灵长的猿慢慢进化成两腿站立、会用火，最终会思考的人类，他们渴望更多。

　　文化究竟是什么？我们走在千年的路上，频频回首，只为寻找最初设下的答案。——题记

　　《文化苦旅》，确如书名和绿色的包装一般，甘苦的味道弥漫在方正的汉字间。说是杯中的热茶还不够，应是山顶的草药，可以用水熬出褐色的汤汁。

　　厚厚的一本，从东海之滨到白雪皑皑的阳关、再到风吹浪打的北欧，余秋雨先生对于“文化”的追寻，从来不屈服于脚下凹凸不平的土地。书中几处的记述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上伟人的足迹，又是遗憾物是人非。

　　说起文化，思绪总忍不住飘忽到洋溢在耳边、千年古国的赞美之辞去了。“中华文化博大精深”似乎已是一个信手拈来的日常用语，在网络聊天中会配上一个“佩服佩服”的表情包。学业中“语文”也是极为重要的科目，若剖去功利性质的课文考点解析，余下的还有中华上下五千年的沉淀，历史长河中个性鲜明的诗人、一心热忱向红星的革命家……十多本的《语文》，何尝不是中华的骄傲呢？

　　西行，《文化苦旅》中阳关便是详细之至了——“天是天，地是地，侏儒变成了巨人，巨人也变成了侏儒”。西北没有南方的阴湿之气，与人满为患的厌倦。天拢在地上，密的不透风——但风起时，又咂着尖锐的沙，讽刺着每一个孤身前往的'执着的傻瓜。太阳升起、落下，日复一日，不知何时起，近在眼前的过往成了历史，鲜明的脸庞变成了月光下的影子。

　　生活在南方的小城里，曾有幸到千年古都西安一访。登城墙，人们说要在傍晚去最有历史味，我却喜欢天空亮透时的样子。介绍说，城墙两边都有门，从外城进，要过两个门才能进到内城去。敌人攻击时，守军就在城墙里埋伏着，等敌人进了城墙，一网打尽。我有些惊讶，却又觉得是在意料之中。耳边突然传来喊声，火光扑面而来，才恍然大悟——文化的深处，原来又是人性的结。

　　再西去，知道余老有关于中东的著作，却未收集在《文化苦旅》中，只好作罢。一下到了欧洲，记叙并不多。慢下来的节奏，咚咚咚、一声声拍打在岛屿上，杯子里晃悠着的是啤酒还是咖啡？一片依赖了千百年的海洋，冬天会结冰吗？

　　人类是一个整体，无论是物质需求还是精神文化。尽管很久以前，这一片广袤的地上战火纷飞；尽管很久以前，这厚土也曾深深地伤害过相信它的人们。可人们还是相信和平的鸽子生生不息、相信入土为安、魂归西天。

　　文化是什么？海洋中的一个沙岛，亿万年的积累，最下层的最古老；但文化却不是这样。余老先生深一脚、浅一脚，踩在有高山长河的土地上，别了那钢筋水泥，寻找最上层的印记。

　　文化自然是苦的。鲜血淋漓的伤口，愈合在繁复的竹简和单薄的纸上，留下浅浅的墨迹，告诫着回首的人们：良药苦口。

　　文化苦旅读后感1000字篇10

　　余秋雨在自己的经历与感受而写出一部给人心灵的洗礼，精神的洗礼。拼接山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史使命和中国文人的人格构成。从文化胜地、名城到罕为人知的古人古迹，到原始洞穴、乡间小镇、海外侨民居住地……他在中国华夏土地上经历着感受着中国古老的文化，用独具特色的眼光与心灵踏遍中华万千土地。写出了这趟苦旅的辛酸，不凡，也是给我们留下了一个丰富的作品。没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。他就像生活的《废墟》，对人生中面对磨砺时迎面对抗。人总要犯错误、受挫折、伤脑筋。社会之和的圣水就是因为被一股永不停止的激流推动向前才得以保持洁净。这意味着河岸被冲垮受到损失。但是如果为了不使河岸被破坏而永远堵住这股激流，那将会招致死亡，没有了向上的活力。人生，也就是在悲剧中悲壮中磨练着自己的品格。只有流过血的手指，才能走出世间最美的绝唱。

　　堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。生活就像喧腾的废水当温度下降一切就会慢慢閴寂。热闹堂皇的喧腾就像贾荣两府的盛极必衰，当处于富贵中如果没有坚定的内心，生命就容易腐烂，变得像妖怪只知道贪图享乐害人害己，实如没有了平凡人的理想善良。经历苦旅还后生活变得丰富有趣是值得。

　　我不敢对我们国语庞大的文化有神祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的回会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。回忆过去珍惜现在少一些自大自我，多顾别人的想法，该在什么时候做什么时候的事情。在小的`个子，也能在沙漠留下长长的身影;在小的人物，也能让历史吐出种.种的叹息。永远不要瞧不起任何人，即便这个人在别人嘴中一无是处，除非你自己感受到了。他们可能留下的比想象中多，多多看看身边的人，多了解身边的人，其实每个人都是有趣的。向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。从最低下窥见山的庞大惊叹于大山的雄伟，却不知道山顶的心旷神怡的风景，这一定是遗憾。

　　《文化苦旅》各篇虽风格不同，再深深思考细细品味后，其背后中围绕的中心是一样的：借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚步。追求一种自然与人情搭建得无与伦比的生活环境。“文人脚印”和“人生苦旅”交织在一起，给我们重叠出那些地方的魅力，值得我们去一探究竟。即使有些地方已经无从得知，但值得我们去领悟的是其中的古人的精神和我们自己的理解感触。感受到余秋雨的魅力，沉静在他给我们塑造的历史与现实的思考感叹的人生精神世界当中。

　　文化苦旅读后感1000字篇11

　　《文化苦旅》介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，可是，在那一处处古迹的背后却使我看到了作者的文化底蕴，妙笔生花，给我心灵的“震撼”是巨大的。

　　第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉，或者是文化的苦苦追求与探索。

　　《文化苦旅》，听这个名字就不一般，即是讲的文化又是讲的苦旅。能说这本书本身的内容并不甘甜，由于里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道为这本纪录中国千年文化的书多写了一道滋味。未看过《文化苦旅》之前大概也不会想到一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。

　　余秋雨的这本书除了自序和后记还有39篇，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，所谓废墟，想必大家会认为是一堆破烂，一群没用的垃圾，但在余秋雨笔下则是不然。他认为废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个能说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？

　　千年的漂泊，苦难的中华何尝不是那艘滔天巨浪中的航船。疯狂的浪涛肆意撕扯着船身，怒吼的台风蛮横的摇晃着船体。当我们新奇地看着漫天的烟火，外国人的枪炮已经射向我们的胸膛；当文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的统治者却在酒池肉林荒淫纵欲；当国将不国的危难时刻，还有那么多麻木不仁的民众甘愿为奴。历史的大船即将倾覆，千钧一发，勇敢的`舵手毅然挺立，搏击海浪。在站出来的一刻，壮士已经忘却了生死。“杀身成仁，舍生取义”殷殷热血化作鲜艳的路标，得之，中华民族屹立于世界民族之林不倒。

　　我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？假如每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为什么呢？假如辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气？假如精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身建全？

　　合上书卷，我不由自主地走向窗前，流动的车往及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

　　文化苦旅读后感1000字篇12

　　时长一个月之久，把这本历史气息浓厚的散文读完了。《文化苦旅》介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，也描述了平生几位好友的坎坷一生。余秋雨走在中华民族的大地上，用其独特的观察力支深思这一古老民族久远的底蕴，用心思细腻的笔触描慕华夏文明。读着读着，我就已经被其中的民族意识唤醒后的沉重与悲哀压得喘不过气来。在我们潜心欣赏历史留给我们有形的古迹时，谁又会潜心探究这一处处潜藏着的不为人知的秘密？而余先生恰恰做到了，读万卷书，行万里路，他运其妙笔，给人们的心灵留下”震撼“二字……

　　虽然不能完全体会其中悲壮，但《风雨天一阁》给我留下很深的印象，一个家族背负着艰守一座藏书楼的命运。范钦，一个拥有强烈爱国情怀和责任感的藏书家，让中国留下了一座具有文化气息的古楼，这其中靠的便是他的正义和意志力。他曾顶撞过巨大权势的皇亲，而屡次遭到仗打，这样的重刑，但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，相信真理。最后谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的道德品质。我们是否也该反思一下，在这个物质经济飞速发展的时代，又有多少人能像范钦那样不忘自己的初心，坚持自己的信仰，不湮灭在人流之中呢？读书人不能为自己而读书，而应为这个社会这个国家而读书，奉献自己微薄之力，去创造美好未来。

　　其次为《道士塔》初悟，我还以为这是为纪念某位伟人而写的文章，但读后却有着和作者一样的痛恨之情！狠在何处？此塔是敦煌罪人王圆箓的葬身之处，他本是到处都可以可见的一个平民，却逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他把莫高窟当成了家，把持着中国几千年来最为灿烂的文化。王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外族人手中，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物向外输送，痛的是人们劳苦坚守的心。不仅如此，王道士对洞窟里的壁画不太满意，为了亮堂一点，他找了两个帮手，拎着石灰桶，拿着草刷子，开始了他的粉刷计划。才几下，婀娜多姿的体态变成碎片，柔美的浅笑变为泥团。可悲可悲！作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。让我们铭记住该记住的，让敦煌的悲鸣停止吧！

　　《文化苦旅》所描写的景观之雄伟，不是其他书可比拟的。跟随作者走进生命中，我们不得不因那历史和文化的推引走向前去。跟随余秋雨走在中华民族的`土地上，用其独特的洞察力和洞悉力去感受古老中华民族的人文山水，领悟的我们的祖先的精神。

　　余秋雨的文字正如其名，以一种细雨纷纷之势，润人间万物于无声，在我们心中播下美与文化的种子，孕育出更加灿烂的文明。

　　合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮及人群，哪一处不是深埋文化的故土呢？真的应该去辽阔的地方走走，释放自己那涌动的感动。

　　文化苦旅读后感1000字篇13

　　第一次读余秋雨先生的《文化苦旅》是在四年级的时候，当时读的时候什么也没读明白，只觉得这本书与其它的散文集有所不同，但又说不清有哪些不同。现在我再一次翻开这本书，才发现它的不同之处就在于它比一般散文少了一份绚丽，多了一份沧桑，它写出了那一处处古迹背后所隐藏着的不为人知的一面，也正是这一面。使它比其他散文集多了一份震撼力。

　　有人说，中国散文的星空灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星都散发着一种魅力不凡的光晕。在《文化苦旅》中，余秋雨先生展现给我们的是那一处处古迹给我的教诲，是由它们所反映的一段段历史，使我们铭记于心。

　　余秋雨先生走在华夏民族的土地上，用其独特的观察力与洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触去为这趟华夏民族的文化“苦旅”画出一张张黑白素描，没有色彩，只是黑白……它不甘甜，因为里面有太多不忍与亲身经历的辛酸。苦苦的味道为这本记录中国千年文化的书多加了一味，耐人寻味的一味。

　　未看《文化苦旅》之前，我怎么也不会想到，这一处处令人流连忘返的名胜古迹的背后竟然会有如此深厚沉重的含意。一处名胜，一个故事，一段历史，一番深思，余秋雨先生运用妙笔，以干净的文字组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

　　走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。我们像一群迷失的孩子，来到一块不甚熟悉的土地，迫使我们不得不因那历史和文化的推引向前走去。终于，我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像。壁画依旧不言，我们静静看着光影投在石壁上的变化，如同它们静静看着敦煌千年的变迁。千年前的千锤万凿开启了千年后的壮丽，而王道士手中的一串钥匙却其拱手让给外人。多年后的今天，那神秘而有充满意义的洞窟却引来华夏儿女无数的惊叹，无数的惋惜。

　　“浅诸波光云彩，小桥流水江村”这副对联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇不是由自然雕琢的天然山水，而是属于中华民族的`人文山水，余秋雨展示的江南小镇有别于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南的小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。

　　在江南的小镇，你听不出历史的治叹，感受不到类似朱雀桥，乌衣巷的沧桑，江南的小镇所拥有的是难得的清雅静谧，是似乎被遗忘的文化底蕴。书中的江南小镇给了我们一种回家的感觉，也正是这种感觉使江南成了大多数文人的隐居之所，为了他们的逃避行为打开了方便之门。

　　合上书卷，走到窗前，看着这繁华的城市，曾经的六朝古都，却想起了“南京——没落的贵族”这一令人心震的评论，想想，我们是否也该去读读南京的文化，去亲自体现验证一下这场辛酸的苦旅呢？

　　文化苦旅，因为有苦，才有文化，不仅仅是表面的文化，而是那被时间掩盖的内涵。

　　文化苦旅读后感1000字篇14

　　在2019年，我读了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那时我也在旅途之中，这使我在感受文化之余体会苦旅，不觉有了很多认同感。

　　这是一本余秋雨先生在中国大陆各名胜古迹旅游时记录下来的散文集。是一本最令人动容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峡。庐山。它透过中国大陆的自然景物、名胜古迹，写出了这一代中国人心灵中的纠结，同时也是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，描述出了中国深沉的文化，及抒发自我的情感。就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。写下了《那里真安静》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《华语情结》。读万卷书行万里路，也许作为一个文人，杯水车薪，不愿去找旅行社写出一些乏味的旅游观感之类文章。由此便决定了他的文化旅行成了种“苦旅”，浪迹天涯，行行止止，风尘仆仆，劳筋伤骨，这不可谓之不苦涩，再没有这般的创作魄力了，也可谓是真正的苦旅了。然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他对文化无休止的追思和探索，正因人生本是无休止的`边界。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关联，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。

　　我想，能走进书中的情境与思考，我们会不禁严肃起来。就像一群被流放的士子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。在书中说道：“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却期望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”正是这样的创作翼求，构成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描述与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种杯具味道。

　　在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。从那里，我几乎能够看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留。他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一齐品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。

　　文化苦旅读后感1000字篇15

　　《文化苦旅》介绍一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的背后却使我看到作者的文化底蕴，妙笔生花，给我心灵的“震撼”是巨大的。

　　《文化苦旅》，听这个名字就不一般，即是讲的文化又是讲的苦旅。可以说这本书本身的内容并不甘甜，因为里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道为这本纪录中国千年文化的书多写一道滋味。未看过《文化苦旅》之前大概也不会想到一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。

　　余秋雨的这本书除自序与后记还有39篇，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，所谓废墟，想必大家会认为是一堆破烂，一群没用的垃圾，但在余秋雨笔下则是不然。他认为废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天与明天。在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的'秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？

　　千年的漂泊，苦难的中华何尝不是那艘滔天巨浪中的航船。疯狂的浪涛肆意撕扯着船身，怒吼的台风蛮横的摇晃着船体。当我们新奇地看着漫天的烟火，外国人的枪炮已经射向我们的胸膛；当文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的统治者却在酒池肉林荒淫纵欲；当国将不国的危难时刻，还有那么多麻木不仁的民众甘愿为奴。历史的大船即将倾覆，千钧一发，勇敢的舵手毅然挺立，搏击海浪。在站出来的一刻，壮士已经忘却生死。“杀身成仁，舍生取义”殷殷热血化作鲜艳的路标，得之，中华民族屹立于世界民族之林不倒。

　　我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫呢？如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气？如果精神与体魄总是矛盾，深邃与青春总是无缘，学识与游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身建全？

　　文化苦旅读后感1000字篇16

　　孤雁南飞便是秋，在这深邃的秋，沉寂的秋，悲凉的秋，我在心在为中华文化呐喊着。叫喧者。沸腾着。跟随者余秋雨先生走过的苦旅。我将重游这个伟大的民族所创造的奇迹。

　　当我走进《莫高窟》，我的惊叹只是渺小的沙石。在那里感受到的是千万年文化的沉淀，一段段历史的重温，一个个朝代的轮替都盘旅在那里，这不仅仅仅是宗教的天堂。更是中华礼貌的缩影。走进盛唐的繁华。明清的纷乱。余下的便是近代学者的脚印，我只能用膜拜来形容它，也只有它能衬得上，在敦煌中，孤独的坟冢。让我为民族那一种腐朽的记忆而惭愧，让一车一箱的文物从那昏暗的洞窟中拿走。我看见中华民族在滴血，是的.。是那名道士把这把锋利的刀插走她的胸口。但是腐朽的封建教条化成1条绳。把这把刀牢牢的固定，我也好恨。没有早早出此刻那个年代，我要挥起长剑，把这条绳切断，我要用毕生的力量，将刀从她胸口拔出。

　　从《三峡》走过，我沉浸在碧水蓝天的景色中，令我沉思的是两岸的文化。王昭君。屈原。李白……这一位一位历史名人。记住他们的不仅仅是历史，还有这两岸的山水，嗅一嗅都是他们的气息，只有这样的地方才会有这样的人，走过这样的山。这样的水。从这样的文字中寻找到他们的踪迹。

　　在余秋雨笔下，王维的告别是柔和的。在风雨交加的沙漠中。就算保暖的衣服也会感到刺骨，一句“劝君更尽一杯酒，西出夕阳无故人”却把最暖的情传递个贬謪的友人，而今那里只有寻着王维的马蹄印才会到达，只有想要体会他的人，想要传承他的人才会把这一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是这样的人。

　　来到。古时战场那里有无数个光秃秃的坟头，从他的笔下我看到了身披战甲，挥剑斩敌的将军，看见满地的鲜血慢慢浸透进地表，在那里沉静躺着的是战争的牺牲品。在礼貌的传承中无数个血的教训更提醒着我要钟爱和平。

　　余秋雨笔下的都江堰是李冰父子的魂，这造福千年的水利建筑让我再次体会到奇迹的函义，它的灵魂是不屈，是智慧，是果断，更是勇敢，我甘愿屈膝它脚下，它是我国的至宝。更是我的追求，它是我中华民族的脊梁。

　　透过读这本书，我学到了很多，更感到了自我的渺小，在中华五千年文化中。我连一只蝼蚁都不如。我看到了余秋雨先生的不锲追求。他是一个学者，更是中华文化的传承者，他的文字总是充满玄机，但他却是一个诚实的作家，每个字都是他的经历。每句话都有他的思想，这些就像清水中的石块无比清晰，我是从一篇关于辛弃疾的文章开始爱上他的文字，读他的书就像读他的精神。正因他的精神存在于他的字里行间，当他为某位历史人物感叹时，你的心也沉进谷底，当他为某段礼貌而骄傲时，你的心中满满的全是自豪。

　　我不仅仅要感叹。这就是余秋雨，带领你追寻华夏礼貌的余秋雨，将自我的思想完全解剖在你面前的余秋雨。

　　文化苦旅读后感1000字篇17

　　午后，阳光暖暖的从窗外照射进来，窗台上一盆绿萝郁郁葱葱，肥大的叶子在微风中轻轻颤动，茂盛的九里香正抽着嫩芽。

　　我的手指拂过书架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的书皮仿佛是一个许久未见的老友一般亲切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是读书的好时光。

　　翻开书页，“中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”余秋雨先生这样说着，这样想着，这样走着，走得又黑又瘦，让唐朝的烟宋朝的风洗去最后一点少年英气，最终疲惫地伏在边地旅馆的.小桌子上集结成了这本书。

　　这本《文化苦旅》在我看来不能简单的看成一本游记，它更多的是对中国文化的一种认识，对中国历史的一种反思，更是对文化灵魂和人生秘谛的一种寻找。张晓风说：“山水是中国人的宗教。”中国人通过文字体现对山水、对自然的感悟，用自然的变化映射人生的变化。作者用丰富的文化感悟力和底蕴写下的这些文章，揭示了中国文化巨大的文化内涵，值得好好的读一读。

　　作者一路走来，从莫高窟到阳关雪，他见证了大漠荒荒黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。我也曾去过莫高窟，去的时候正是秋高气爽的时节，游人还不太多，有很多洞窟都没有开放。游客们都排着队，静静的听导游讲述佛教故事。据说，把莫高窟的壁画连起来，整整长达60里。历代的工匠们在这里开凿洞窟，绘制壁画，他们中间隐藏着许多真正的艺术家，历史在这里连绵层累，色彩在这里挥洒跳跃，生命在这里蒸腾飞舞。难怪作者会深情的写到：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命。”莫高窟是我们心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。

　　他浓墨重彩的写都江堰，认为中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰，它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年，如果说长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人们世世代代纪念。傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰，民众祈求能有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。民众们以他们独特的纪念方式世代传颂李冰父子的功绩。

　　他用低沉的略带沙哑的嗓音缓缓的讲着江南小镇，讲着白发苏州、讲着西湖梦，把柔丽凄迷、清新婉约的江南文化和世态人情表现的形声俱佳。写《风雨天一阁》《青云谱随想》又直接触及到中国的文化人格和文化良知，展示了中国文人几百年来在寻求真理、寻求自我的艰难历程。余秋雨先生这一路走得风尘仆仆，带着历史的烟尘，带着千百年来中国文人的理想和挣扎，脚步踉跄，身心俱疲，又满怀希望，他让我们从一个崭新的角度去看中国的文化，去回味、去冥思，去继承和发扬。

　　文化苦旅读后感1000字篇18

　　自能读懂书的年纪以来，便一直与之相伴。记忆里那窝在被子里温暖的冬日，那踩在落叶上声音细碎的秋，那寂静清凉的夏天夜晚，同那晨光仍熹微的春晨，都被书香浸染。那些读后唇齿留香的字句久久萦绕，编织着我与书的情结。

　　一直以为，书中人物同读者心灵是息息相通的。读一本书，便让我得以走进许多人的生活，想他们之所想，悟他们之所悟，同苦同乐，也受到震动，获得启迪。

　　初读《文化苦旅》尚在二三年之前。虽然以一个十几岁学生的学识与体悟，还不足以将这本书深刻的文化内涵与意义挖掘出来，但其中字句确令我动容。

　　文字始于《道士塔》一章。仅览此一章，便令我深受震撼。王圆箓，一个再普通不过的中国农民，偶然地逃荒到了甘肃做了道士，又不幸地当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文明。卑微愚昧的他不懂这墙壁上釉色图案的重大意义，以一个农民的想法，让外国冒险家们一次次将难以计数的敦煌文物运走，以换取极少的钱财，还沾沾自喜。“当冒险家斯坦因装满箱子的一对牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”读到这一句时，我仿佛亲眼看到晚霞之下流泪的莫高窟，看到了一个民族曾有的悲剧。

　　我于是痛恨那个道士，并为这平白的流失而深深痛惜，作为一个中国人为民族的不幸而感慨万千。但愤怒的同时，也深深领悟到，他们是历史的必然存在，正因有了他们，中国上下五千年的历史才有了摄人心魄的力量，才是一部由人书写的历史，才以一轮明镜的姿态，照出万代得与失，爱与恨，愚昧与丰稔，开明与腐化。

　　历史之完整，便从他们而来。从此，不再过分在意这些人怎样令人恨之入骨，渐渐学会从他们身上汲取营养，收获体悟。正如秦桧，正如嬴政。

　　书中，作者的足迹遍及大江南北，众多历史记忆也被一点点挖掘。在长江，有那个坚强的绝代女子王昭君，有一身傲骨的屈原，更有潇洒浪漫的诗人李白，在某日清晨悄然顺江远去的身影；在都江堰，有那个朴实的郡守李冰，他手握长鍤，世代守护这片谓之天府的土地；连在偏远的柳州，也有柳宗元等历代文人留下的一札札泛了黄的诗文。这些人仿佛都从书中站起了身，随之而站起来的，是一个个或光辉灿烂或哀婉沉重的故事，一份份因了经岁月酝酿的笔墨香而更加美丽动人的'真性情。

　　读着这本书，我的思绪也随之走遍大江南北。忽然又发现，这些历史如同构建了通道般，同我们的生活有着如此紧密的联系。每个人的生活里或多或少存在坎坷，就连一代文学大师柳宗元，也免不了被皇帝天南海北随意玩弄，但他在柳州度过的荒凉晚年生活里，仍凭一个文人的心意留下了其正直品质的有力印证；李冰，再简单不过的文人，却因他的朴实想法，为百姓造了福，为四川大地的千秋万代造了福；更不必再提齐王昭君带来的感动，不必再提李白的荡气回肠。

　　文化苦旅读后感1000字篇19

　　打开书的扉页，看到的是这么一句话：“文化的旅程是苦、是涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。”这句话迫使我对这本书产生了一种迫切的好奇，恨不得可以一股脑的把它全部塞进脑袋里。但是我做不到也不能这么做，一本好书是值得我去细细的啃读，而不是一个劲的囫囵吞枣。

　　我是一个没有旅行过的人，什么名胜风景、文化古迹、生态花园等等我都没有很真的见过，熟悉这些美丽风景也只是影视屏幕上的一刹那，模糊、虚幻、没有方向感，这些华丽的美丽都显得那么的没有真实感。从《文化苦旅》这本书的扉页到尾页就像是在作者的带领下旅游了一番，西湖、天一阁、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的脑海中滑过，是那么的清晰、真实、质感。就像作者初游西湖时的感受，如临故地，我也像是曾经去过这些地方看过、玩过、感受过。

　　中华五千年文化源远流长，而这其中所受的波折也跟其历史长度成正比，几经波折，不断改变、改进、创新、变革。文化遗产的几经磨难后有的还屹立于世，有的销声匿迹，有的破烂不堪，有的失去原来的本色，没有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物质文化这一种，还有一种非物质文化的精神文化。各国、各民族、各地的风俗人情，传统习俗都可以称为非物质文化。

　　除了在作者的带领下游历一番外，还有是认识到了作者的思想、看物看事的方式。反观现代社会中又有几个人能完全理性的看待事和物呢？我想应该不会有很多吧！但是作者做到了，当我们大伙向往上海，羡慕上海人的时候。作者却是理性的思考、合理的分析，讲述上海人的无奈，考证上海的由来，叙述上海的波折、灾难、变化，对上海和上海人做出了一个全新的定位，让我一头热的.心趋于平静。不再盲目、冲动，面对像上海这样大都市的诱惑时也可以心平气和了。

　　天一阁，一个古老的藏书楼，其的藏书之巨、之珍是我们常人所惊叹的。它的历史对我来说是神秘的，但我从来没有像这么迫切的希望了解它的史实。作者他把自己苦心钻研所得的历史成果慷慨地分享给世人，不做作、不扭捏。曾经的天一阁居然如此辉煌、神秘。

　　我一直关心着国家新闻，当国家颁布了《非物质文化遗产保护法》时，我没有想到这是的难度，认为这是一件非常轻易寻常的事。殊不知，有的人为了它而遗尽自己的毕生精力，有的人费尽心思，为的只是国家的这样一个行动，一句话，一记文字。全世界都在涌动着文明，所有的人都在为自己所景仰、认定的文化文明努力着，仰或是继承，或发展，或创新，这都是文化延续的一种方式。

　　世界每一个角落里都有着文明，全世界都浮动着文明。不论文明先进与否，文明都在不断变化、发展、创新。每一段文明都有其的一段发展历史，人类不灭，文明将继续延续下去，文明将不断发展。认真对待、正确看待一种文化，文化的存在价值不再它本身，而是它的历史价值，以及它所带来的影响！如果可以，我愿意像余秋雨一样去旅行，在人生短暂空白的记忆中添加一场文化苦旅又何妨呢？

　　文化苦旅读后感1000字篇20

　　从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不准确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。

　　读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”

　　我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。

　　我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的.一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人﹑历史﹑自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。

　　譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。

　　又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。

　　大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。

　　《文化苦旅》这本书，犹如一片巨大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。这是要请喜欢赏花的读者们原谅的。

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