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厚黑学读后感

时间:2021-06-20 16:18:37 读后感 我要投稿

厚黑学读后感

  自古出书者,不计其数,能称精华的,屈指可数。然李宗吾出书于民国,却能在中国文化中有辉煌一笔,必有过人之处,后简单阅读,发现他之所以敢自称厚黑教主,的确文采与思维超越常人,外加旧时读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。

厚黑学读后感

  厚黑学读后感 范文【1】

  假日与挚友互通近况,感慨甚多。忽忆此友曾赠《厚黑学》一书,便想学古人睹书思人,聊慰思念之心。身随心动,便小跑至书架,从顶层小心取下,轻拭落灰,白色的“厚黑学”就突映眼帘,在黑底的映衬下,此书顿显厚重而有历史感,让人肃然起敬。赠书之初,我也曾翻阅过,不过那时的自己还是个久居深闺的“小白”,感触浅浅。但再次翻开,却发现书内另有玄机。

  20世纪,世界的东方有李宗吾,西方有卡耐基,两人并称“东西双璧”,而李宗吾正是厚黑学的创始人,被称为“厚黑教主”。尤记第一次听说“厚黑学”时,曾和同学笑言,这“厚黑学”是不是教育我们做人要“脸皮厚,心肠黑”啊?但真的进入厚黑学世界时,我才恍然大悟,“厚黑”的思想表面上看,似乎是教育世人要脸皮厚心肠黑,但其本质却是为人处事的高明技巧,并非邪说歪论。林语堂先生曾经说过:“世间学问,每每误人,唯有李宗吾论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼,既知病情又知药方。李先生之《厚黑学》有益于世道人心,岂浅显哉?读过古今书籍却没有读过李宗吾《厚黑学》者,实在是人生一大憾事也!”这样说来,自己在二十几岁的年纪,有幸读过这本书,也算是幸运儿中的一员。虽是如此,可厚黑学的学问实在高深的很,又哪是我这等初出茅庐的小白只言片语能说清道明的呢?厚黑教主从古典主义文献中,苦苦思索,历练出其精华,历数王侯将相、豪杰圣贤成败之事,认为那些因“正气凛然”而落败的枭雄如果能够遵循厚黑思想应变自如,那么他们的结局将被改写,中国历史的进程也将发生翻天覆地的变化。

  时间总是在不经意间流逝,仿佛昨天的自己还在享受着大学的美好时光,今天就已经踏入这个竞争激烈的社会,从一个清闲的学生党变成忙碌的上班族。刚刚毕业的自己,在为人处事方面难免会有些捉襟见肘,会因为“认死理”、不知变通使得工作很难开展,但这本书中所讲的处世办事做人的哲学让我深思,让我懂得在现如今的社会上,不仅需要智慧、勇气,还需要灵活变通、随机应变。我相信,今后的自己会越做越好。

  感谢厚黑学,它让我对生活有了新的领悟,也给了我满满的力量。我相信,奋斗的道路上,我会越走越远;在拼搏的天空中,我会越飞越高……

  合上书页,闭目凝神。血红的夕阳,熊熊地燃烧着那一片天,热情,如火……

  厚黑学读后感 范文【2】

  曾经有品读过李宗吾先生的《厚黑学》,里面有句日久弥新:“上天生于一张脸,而厚即在其中:给予一颗心,而黑即在其中。从表面上看,广不数寸,大不盈掬,好像了无奇异,但若精密考察,便知其厚是无限的。”有人肯定说,脸皮厚才没好处。事若不过,必有所获。我喜爱这句话,大抵是因为它告知了这社会的不二生存之道,于己而言,它又透露了做人的巧妙的姿态。

  作为东方女性,“温、良、恭、俭、让”是美德,是约束,是准则,亦是中华人民的传统,其实这5点都是包含在“厚”哲学里,如若不“厚”,不懂世事,不谙事理,做不到谦卑,何谈恭、温、良、让呢?其实“厚”的基本形式便是忍,脸皮薄有时候是一种不健康的心里,是害怕,是胆怯,是懦弱……不好说。能忍受是一种毅力,这样对自己对别人宽容,才是“厚”的功夫。

  于我而言,这个“厚”确实助我太多,从态度到人格,从外在到涵养,从一点小事到待人接物,渐渐明白“沉静凝重”才是厚的表现,人格修养谦卑宽恕才是厚黑的魅力。其实薄与厚,软与硬,强与弱似乎已不太重要,这无非是一种交际手段罢了,在适合的场合做事宜的举动适宜的`言行就可,也请不要羡慕别人的旁门左道,让步或许才能进步,熟话说“笑到最后才能笑的最好”呢。

  在工作中,请务必做到“厚”者,对自己,对同事,对领导,对客人,人活一世首先必须会忍耐,再而是吃亏,心胸宽广的“厚”才是真有本事。

  厚黑学读后感 范文【3】

  很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点,因为性格与环境差距,不经常看书,所以一直没有拜读,前段时间,不经意在书店看到,就翻阅几页,为此稍有感悟,写出感言。

  自古出书者,不计其数,能称精华的,屈指可数。然李宗吾出书于民国,却能在中国文化中有辉煌一笔,必有过人之处,后简单翻阅,发现他之所以敢自称厚黑教主,的确文采与思维超越常人,外加旧时读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。

  厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念。

  李宗吴对人性的理解,以恶为先,所以论人,先看到恶的一面,然后放弃人性善的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现“人之初,性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处,历来英雄,先不论出身,其成功的前提,主要来源个人魄力,周围人因个人人格,舍命相护,助成就大业,如只知道厚黑之术,何来民心所向?如果人们每天只知道修习厚黑,增长世智辩聪,勾心斗角,抛弃生命本来,人格分裂之人,只会越来越多。乱世之中,单凭仁义道德,的确不易生存,然只懂厚黑,也许生存不成问题,但内心恶越来越重,没有善念洗涤内心,不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础,以个人才能统一六国,暴政之下,数年后,天下大乱。

  厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人,其一,厚如城墙,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾仅仅看到第二种境界,对第三种境界,只靠普通善恶无法诠释,所以避而不谈。

  六祖慧能以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”获得禅宗衣钵,而此诗中字字指向“无”字,厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结,也指向“无”字,所以个人认为,参悟佛法与理解厚黑学,先从“无”字入手。道德经中“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以万物为刍狗”就指出,天地与圣人之心永远相同,天地滋养万物,不求回报,万物践踏、侮骂天地,天地也没有报复众生,圣人也是如此,用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学,那么第三种境界中的“厚而无形,黑而无色”从基本立足点就出现差别,大智之人,不是厚而不厚,黑而不黑,而是已经超越常人对厚与不厚,黑与不黑的理解,到达与天地同在的深层价值观念,只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来,书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”,一善一恶,都属一家之言,分开人性,强行对立。

  厚黑学之所以能立足与世,经久不衰,根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一种境界“厚如城墙,黑如煤炭”的方法,能立马见到效益,但不能长远。比一般人聪明一点的人,要的是长远利益,不在意当前,就用“厚而硬,黑而亮”之法,可以到达最终目的,且久远。如企业生存,不讲诚信,短期可得益,然不能长久,最多可得温饱,讲诚信者,有时宁愿亏钱,打造品牌,谋求长远利益。

  总体来讲,李宗吾对人性的理解与概括能力,打破两千多年的中国传统文化思维,矛头直指“人之初,性本善”的文化模式,大胆揭露人性的黑暗面,以不同观点解读人性,其学说所造成的社会冲击,足以在中国传统文化中评为精华。