乌合之众读后感1000字「」

时间：2021-06-21 13:58:38 读后感我要投稿

乌合之众读后感1000字「推荐」

　　《乌合之众》对群体善变、幼稚、感情用事等特征的描述堪称刻薄。但是带给我们的体会也很深刻。下面是CN人才小编整理的关于乌合之众读后感的内容，欢迎阅读借鉴。

乌合之众读后感1000字「推荐」

　　乌合之众读后感1000字第一篇

　　本书虽然成书于上上个世纪，但其中所谈及的社会现状及社会心理相关的内容，在近期的生活中依旧可以看到;另外，由于本书作者是持精英主义及保守主义观点的人，所以部分观点涉及的实例在我们看来会有些局限;并且由于文中观点并非实验心理学相关结论，尤其在“种族的遗传禀赋”等相关问题上，勒庞的观点有失偏颇。

　　建议近期心态不是很平和的宝宝尽量不要去读这本书。

　　一些想法：

　　原本是想以书中内容为依据针对“逼婚”及近期的一些社会性群体行为等方面的事情进行一些讨论，然而在复读的时候发现，如果以这本经验分析的书作为依据来谈很多东西，其逻辑有些不成立。另一方面，作者本身是持精英主义观点的人，对普通的人民群众这一群体本身就是有一丢丢的看不起的感觉，而且行文有很有煽动性，所以我在第一次读书的过程中间受到这些观点的影响，产生了一些奇怪的想法。

　　再一次强调，近期心态不是很平和的朋友，请立刻放下你手中的这本书，当然，如果你是一个精英主义or种族主义者，请当我没说这话。

　　虽然书的内容并不足以给我的观点提供某些强有力的支撑点，但我还是想谈一下关于个人生活和逼婚相关的事情：

　　以我个人为例，从我毕业开始，我妈就开始以各种旁敲侧击的方式催我结婚。虽然，我们已经在某些程度上达成了共识，即结婚并不是为了繁衍后代，而是能有一个人在和我在接下来的人生中互相陪伴。但无论是隔壁家的姐姐结婚，还是又有哪个邻居的朋友邀她去帮忙做媒，都要“顺便”关心我一句：你准备找个什么样子的啊，准备什么时候结婚啊等问题。可能对她而言，这是起到督促，或者关心的作用，从而能让我更主动的去寻找一个人，并跟她结婚。但这种半强迫式的关心对于一直生活在高压环境下的我来说，依旧会产生很大的干扰。

　　我妈因为保持着不断看书的习惯，相较于我认识的很多朋友的家长已经算是相对开明了。但即便是这样，她依旧跟我们这个年龄段的人看待事情的角度不太一样：每个人都是一个独立的个体，就算一时间没有找到合适的人，自己也可以生活的很好。针对这一观点，无论我怎么跟他们解释，我父母都存在抵触心理，并不愿意去承认这一事实，一直认为我只是年龄还没到，等我到了30岁，就自然知道婚姻的好处了。这种言论给我的感觉就像是一个人只有征服另一个人，或者被另一个人所征服，这个人的人生才有意义。

　　有很多的亲戚(我觉得跟我并没有太大关系的人)看待婚姻这件事，更像是到了某一个年龄，就应当去完成的一个目标。只有我结了婚，无论是因为爱情、相亲或者其他什么原因结了婚，在他们的眼里我才算是一个正常人，否则，我和我的家人将面对着他们异样的眼光，就像是我做了什么对不起他们的事情一样。

　　在这些亲戚劝我赶快结婚的时候，他们一直在讲：“你结了婚就知道结婚的好处了。”可是当我反问他：“你结婚之后觉得过得开心么。”的时候，他们却总是避而不谈;然后就将话题转移到：“你结了婚才好生孩子啊!”，可是当我又问起：“为什么一定要生孩子呢?”，他们就只知道说：“为了传宗接代啊，可千万不能断了香火啊。”可是在我和他们相处的过程中发现的却是：他们却是生了一个或者几个孩子，但却没有做到作为家长的责任(我真的很想说，看他们的表现，他们的基因根本就没有遗传下去的必要，因为孩子被他们生下来，真的是一种磨难)，似乎他们的人生完全是为了繁衍，而没有其他的意义。

　　工作之后的这几年发现：无论怎么跟他们解释都没有用，唯一的办法就是跟他们少联系。后来发现不仅我会碰到这种亲戚，很多人身边也都有这种人：总以为他们过的生活安稳、不愁衣食才是最好的。爱情、父子之情、母女之情对他们而言都没有意义的，孩子只是一个用来夸耀自己的繁殖能力的道具。“繁殖”大概就是铭刻在这些人基因里最重要的事情吧。

　　有朋友跟我讨论这些事情的时候觉得很苦恼，因为他似乎没有办法拒绝父母对他的要求，总是会被迫干一些自己不想做的事情。私以为，在这种事情上也是“经济基础决定上层建筑”，只有经济独立了之后才能开始谈人格独立。只有当你的收入足够支撑你独自在外面生活的时候，你才能开始有自己的生活。要不然以传统中国的观念来说，你花着父母的钱，在大多数父母观念里，你就是他们的奴隶，不能抗拒他们任何的命令，否则就会切断你的经济来源。另一方面，来自父母的道德绑架是很难拒绝的，一旦你觉得他们对你生活的干涉到了你不太能接受的'程度，我的建议是尽量跟他们保持距离。

　　乌合之众读后感1000字第二篇

　　这本书耳闻已久，一直以为是一本与现代人生活息息相关的社会学书籍，也从别处听说过本书的一些观点，如“个人在群体中的表现与独处时有明显差别”、“群体整体呈低智商、易冲动、无逻辑等特点”云云。拿到书的时候简单翻了一下，发现本书著于1895年，距今已120年有余，同时很多都是作者勒庞受到法国国内及欧洲国家的革命运动影响，而对社会群体进行思考得出的相关理论。这本书读起来绝对不是轻松愉悦的，如果不跟着作者的思路走，思维很容易开小差。

　　一、群体的基本特征

　　本书起始章节对于群体心理进行了分析论述，总的来说群体不善推理，却急于行动;群体总是受无意识因素支配，群体易冲动、易改变、急躁，被外界刺激所奴役;群体更易受到暗示及轻信;群体的情绪夸张、单纯;群体易偏执、专横和保守。

　　如果上述罗列的这些特性看起来有些抽象的话，你可以想想几年前爱国青年抵制日货、抵制家乐福等群体事件。即使你没参与过这些活动，事件过后留下的视频影像资料也可以如实的还原现场，我曾问过一位参加抵制日货活动的朋友的感受，他的头两个字说的是“疯狂”。据他自己描述，当时他只是抱着看热闹的心态随着人群围观而已，完全吃瓜群众一个，去之前他也只觉得这样的活动无非就是拉个条幅，呼个口号而已。当大家喊得口号从“抵制日货”变成了“赶走小日本”“打倒日本帝国主义”，人人都是热血沸腾，仿佛不做些激烈的举动都是不正常的，于是人群里有人开始建议砸掉路边的日系车辆，这时的群体已经没有逻辑可言，如果当下有人提出来“这些日系车都是中国工人在中国组装的，不应该砸”，非但无人会用说理的形式提出反驳，甚至愤怒的情绪有可能还会波及到这个人。

　　这样的事情也充分应证了“群体是刺激因素的奴隶，孤立的个人有主宰自己行为的能力，而一旦融入群体，这样的能力似乎消失殆尽”。

　　二、是什么影响了群体的意见和信念

　　1.首先是间接因素，包括种族、传统、时间、政治和社会制度、教育。

　　种族和传统大抵可以归为一类因素，因为一个种族的传统一定是这个种族形成的综合产物，它是种族漫长延续过程中不断积累而形成的。没有这些传统，文明是不可能形成的，没有对传统的破坏，进步也是不可能的。种族和传统对于群体观念的影响，举个不太恰当但方便理解的例子，中国人过年在传统观念里是一定要回家团聚的，而美国人就没有这样的群体观念;但越来越多的中国人也看到了春运的压力，选择打破传统过年不再随春运大军回家，而选择出国游，这种打破传统的行为可以看做是一种进步么?

　　而政治和社会制度严格来说也是种族的产物，制度的形成依靠的是种族传统、观念、习俗等，而传统、观念、习俗却很少根据新制度的发布而立马发生大的变化。存在于不同种族中的不同制度没有好坏之分，只是更适合相应的种族，更体现了该种族群体的需要。暴力革命改变的可能只是表面，其本质却依然如故。中国古代的中央集权制延续了两千年的历史，朝代更迭不断，但集权制却从未发生根本变化，甚至强化了这种制度，很大程度上应当承认它是当时的群众迫切需要的产物，是中国古代种族生存的条件。

　　书中同样论述了教育对于群体形成观念的影响。作者批判了当时法国对年轻人的教育仅仅存在于书本，仅仅要求取得相应的文凭，却缺失了年轻人最应该得到的教育机会——从实践中认识世界。教育对于改善年轻人头脑的作用还是不可忽视的，但作者显然表现出了对当下教育制度的不满与担忧，“为当前这一代人提供的教育，有理由让人灰心丧气，这种教育下培养出来的头脑，冷漠而中立，且逐渐演变为一支心怀不满的大军，准备随时听从乌托邦分子和能言善辩者的暗示。”

　　2.影响群体意见的直接因素，包括：形象、词语及套话、幻觉、经验、理性

　　形象、词语和套话对于群体的影响很好理解，群体的想象力可以通过灌输给他们的口号而得到激活，使模糊的形象变得更加深刻。理论和说理在群体中战胜不了词语及套话。“团结就是力量”“只生一个好，政府来养老”这些广为流传的口号，一定比苦口婆心的解释更深入人心。一些词语套话虽然在时代变迁中一直存在，但这些词语唤起的形象和群体赋予其的意义却在发生着不断变化，不同种族对于同一词语的理解也存在差异。如作者举例，拉丁民族的“民主”更多是指个人意志及自主权要服从于国家所代表的社会意志及自主权，因一切党派一概求助于国家(对于该实例我只做叙述，能力有限未做详细考证)。而美国的“民主”却恰恰相反，国家要尽可能保护个人意志的发展。

　　前面已经说过群体是不受推理影响的，演说家和领头者总是借助群体的感情而非理性，所以想让群体相信什么，首先得搞清楚令其兴奋的感情是什么。作者抛出的一个观点不得不引起思考，“幻觉引起的激情和顽愚，激励着人类走上了文明之路，在这方面人类的理性没起到多大作用”。

　　3.群体领袖及其说服的手法

　　芸芸众生总是愿意听从意志坚强之人，而这些人也知道如何使群体接受他们的看法。断言、重复、传染，是他们激发群体热情的法宝。一个断言越是简单明了，越容易深入人心，但如果没有重复的断言，不会在脑海中生根发芽。断言的不断重复就会形成流行意见，强大的传染过程于此启动。想想广告的传染效应，千百次的重复播放会不知不觉的让你认为某某品牌就是最优，即使你不太相信，你也会在不知如何选择的时候首先试试该产品。

　　想要建立一种信念不容易，一旦一种信念根深蒂固，想要根除它也同样困难，群体对于不同于传统的意见都持不宽容态度。在中世纪的欧洲，正是为了寻求和坚持一种不同于宗教信仰的普遍信念，才有不计其数的发明创新者被送上了火刑柱。即使是在一段时期建立了一种牢固的信念，但在同时期群体的意见还是会发生左右摇摆，作者所述原因中，有一个原因比较有意思，即“报业(报纸)的发展，不断的把十分对立的意见带到群体面前，而每一种意见所产生的的暗示作用很快会受到对立意见暗示作用的破坏，结果是任何意见都成为了过眼烟云，难以普及。”这个原因放在120年后的今天依然适用，海量信息充斥了各种媒体，没有人能抓住绝对的重点，最有价值的信息被“抓人眼球”的娱乐新闻、突发事件所掩盖。

　　三、不同群体及其特点

　　本卷主要介绍了异质性群体、同质性群体、被称为犯罪群体的群体、刑事案件陪审团群体、选民群体、议会群体等。这些群体与普通群体所表现出来的性质并无大的区别，无论组成这些群体的个人是高学历者、聪明的人还是普通人。在这些群体中亦有所谓的意见领袖，主导着群体的意见和信念，而这些信念也绝非由理性头脑生成，不再赘述。

　　本书之外

　　第一次正儿八经的写一篇读书笔记，更多的是摘抄书中的观点，再加以自己的理解完成。也看了几个书评，褒贬不一，但依我目前的能力和水平还无法很好辨别哪些观点是正确哪些观点有失偏颇，姑且对每本经典读物都抱敬畏之心吧。此书著于120年前，却有很多观点现在看来都丝毫不过时，而且在勒庞之前还没有专门对于群体心理做研究的人，这也是其被奉为经典的历史意义吧。

　　在了解了群体所呈现出的特征后，作为一个独立的个人，更多的应该思考下我们在自己的生活圈社交圈内是否时刻保持了独立思维的方式，对于海量的信息是否有自己的判断，可能有时自己的知识储备无法满足全方位判断某一个观点，但至少保持一种独立判断的习惯也是有好处的，读书不就是为了更清楚更准确的认识这个世界嘛。共勉。

　　乌合之众读后感1000字第三篇

　　古斯塔夫勒庞的《乌合之众》在公祭日的那天看完了，以一种对待教科书的形式阅读，实属因为本书的语句段落完全是一种西方逻辑思维的表达方式，就像考研时英语的阅读理解一样，即使单词都认识，但是意思还是不能理解。也庆幸有过英语阅读理解的折磨，多少读懂了本书的大致意思。

　　这本书也算我阅读过的书之中，给我印象比较深的一本，其中的深度，观点和见解，都是非同凡响的。以至于读后方感此书的难得和自己的浅薄，也解惑了不少自己曾想不通的问题。

　　在写这篇感想时，发现本书对我造成的感想太多反而不知如何入笔。妄自尊大地认为，可以从学术角度，自我认识对比角度，对我国的社会主义分析角度，大众营销说服心理角度和对目前的现状认识角度等等，都可以写些感想。但是鉴于自己的狭隘和面对无数前辈智者的伟绩也不敢出言不逊地指点是非。

　　步入社会已经有两年了，读书的心境也完全不像在大学时一样，更多的带些功利性，也是为了提升自己在社会生存的技能和经验。对于本书我还是从中梳理一些对自生有用的总结，以此为感。

　　首先，勒庞的《乌合之众》核心观点是当个人进入群体后，他的个性便湮灭了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。以此为基础分析其形成原因、表现形式和特征。

　　然后是个体的集合是非常感性的“女人气”群体，所以对于群体的定义在书中也有过详细的区分，在此就以书中的心理学角度去理解个体的集合。也因此，凡是当面对个体的集合时，就要明白在一定程度上已经形成了心理群体。与此同时，也要注意群体这个“动物”的特征。不被其所累，适当时懂得运用。

　　群体能形成心理学意义的集合，有两个需要知道的特点，第一，思想在某种程度上的统一，第二，感情上有所指向。还有群体无意识心理表现出需要一个领袖。

　　群体会被个体的数量所约束，潜意识的传染和轻信易受暗示而形成所谓的相互影响。形成的原因正是因为群体的观察力、判断力和分析能力的理性思想下降。取而代之的是，对于群体的依赖感，冲动和偏执。

　　当然群体也有整体易变性、急躁、专横不讲理和保守性特点，在不同场所也是经常遇到。这就需要说服者对当场群体心理的把握和临机应对。

　　当自己身处群体时，一定会遇到自己的思想指向和群体不一致的时候，这个时候，就要考虑牺牲自己的利益值不值得，不值得时就需要当机立断的勇气和不受群体冷眼成异物的心理压力。

　　群体的另一个特点是潜意识里需要领袖，而领袖的说服力要点在于，绝不能用逻辑的理性分析形式去让群体臣服，而是要在建立感情的基础上，去迎合群体，用形象思维简单明了的形式，用形象、词汇和套话去断言，重复使群体去模仿和去传染。使群体处在幻觉之中，甚至努力朝向达到极致的宗教式信仰上的崇拜，而唯命是从。

　　当然这个前提是，在群体中要有一定的名望，名望没有时也可以去借势。

　　名望，是人性本能追求的名和利。成功是名望的最重要的一个因素。名望的体现来自称号，财富和名誉上。对于这一点需要去把握，知道自己在群体的位置也就是名望度或者说是影响力。需要注意的是，在推举或选举的过程中，在一群都没有什么名望的群体里，他们很少一致的选出自己同伍来代表自己。

　　对于群体中起到领头羊作用的领袖，与其去分析，倒不如说自己怎么能成为具有领袖气质禀行的人。首先，领袖一般不是犹豫不决的思想者。而在那些神经有毛病的、好兴奋的，半痴狂的即处在疯子边缘的人中间，尤其容易产生这种人物。他们有强烈的信仰使他们的话具有极大的说服力。芸芸众生总是愿意听从意志坚强的人，他们是在自己先被一种信条搞得想入非非之后，才能够让别人也想入非非。领袖往往熟谙巧言今色之道，用取悦的本能来说服众人。

　　当然这里摘取书中的总结有些偏激性，但在书中曾写到过，在所有的时代，尤其是大革命时期，伟大的民众领袖头脑之狭隘今人瞠目;但影响力最大的肯定也是头脑最褊狭的人。让我想到曾在一本书论述过，孔子与老子的哲学中，“孔子不谈天道，老子不论人道”。我认为足以说明伟人褊狭。但是从另个方面来说，一个人肯定是在一项领域或者几项领域里取得成就，而不可能能方方面面俱到。

　　对于个人而言，需要选定一个领域，极端狭隘的头脑结合强烈的信念，坚定而又褊狭的做下去，同时懂得领袖的说服方法，就可成为领袖。

　　最后书中有几段总结性的语句，和我一直思考的结论不谋而合，在此得到了论理而且也是本书核心观点的推导。

　　第一，文明是少数智力超常的人的产物，他们构成了一个金子塔的顶点，随着这个金字塔各个层次的加宽，智力相应的越来越少，它们就是一个民族的群众。因此，自己学习的原因或者人类追逐的原因就是要爬到金字塔顶点。

　　第二段解释了《三国演义》中的那句，“天下大势，分久必合，合久必分”的群体心理原因，个人的性格和智力可以增长，但是这个种族集体的自我意识却会被个人自我意识的过度发展所取代，同时会伴随着性格的弱化和行动能力的减少。种族支柱的理想的衰弱相对应的在它的激励下建立起的宗教，政治和社会结构也开始发生摇动。最终在追求理想后，到失去了优势，走向衰落和死亡。

　　总之，暂且不谈勒庞的观点是否属于主流，其逻辑性是否严谨，但是这本书确实给了我们很多在不同问题上的思考和启发。我想这正是被推崇为经典的原因，不失为一部可读之作。

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