腊月二十六是什么时候 腊月二十六是几月几号2017
腊月二十六指中国农历年十二月(又称腊月)二十六的俗称;汉族春节习俗之一。这一天要杀猪割年肉，开始置办年货，那么腊月二十六是几月几号呢?下面就随中国人才小编一起阅读了解吧。
汉族民间谚语称：“腊月二十六 ，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。所谓杀猪，当然是杀自己家养的猪;所谓割肉，是指没养猪的贫困人家到集市上去买过年吃的肉。将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们只有在一年一度的年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。腊月二十六的汉族传统民俗是“炖大肉”。[1-2]
在腊月二十六这一天，各地就有了“腊月二十六，里外洗一洗”;“ 腊月二十六，洗净禽畜屋”之说。关于腊月二十六，汉族民间还流传着“腊月二十六割年肉”的说法，也就是说，从这一天起要开始置办年货了。在各地乡村，这一天是大集市日，集市周边各村的百姓纷纷前往赶集买年货，烟、酒、鱼、肉、鞭炮和走亲戚用的礼品一样也不能少，年味已渐浓了起来。腊月二十六指中国农历年十二月(又称腊月)二十六的俗称;春节习俗之一。
一转眼就到了腊月二十六，按老理讲“腊月二十六炖大肉”相信这天是所有孩子们的节日，终于可以吃到“年肉”了。那么，下面，我们就来跟大家讲讲这个腊月二十六炖大肉的汉族民俗。过去，普通老百姓的日子都比较穷苦，而且家里的人又都比较的多，因此往往是吃了上顿没下顿，条件稍微好点的，也不过是能吃上点窝头野菜什么的。好不容易盼到快过年了，家里的劳力们纷纷开始杀猪，没有养猪的人家，就到集市上去割一块肉回家，因此，腊月二十六炖大肉也被称为“腊月二十六，杀猪割年肉”。同时，由于农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。“年肉”讲究要吃红烧肉，肉本身就代表着富裕的意思，红烧肉则更能表示来年的日子红红火火的富裕十足，一碗热气腾腾泛着肉香的红烧肉是多少人在腊月二十六这天期盼的。即使到了今天，家家的日子都越过越红火，在腊月二十六置办点大肉也是成为了许多人都没有忘记的老传统。
腊月二十六新春习俗
今天是腊月二十六，迎新的福气依然满满滴。按照中国春节的传统年俗，腊月二十六，又是洗福禄的日子。洗福禄，到底是什么意思，你知道吗?
相对于除夕的年夜饭、初一的大拜年以及正月初五的迎财神，腊月二十六的洗福禄知道的人可不多。洗福禄是个历史久远的汉族习俗，早在古时就有“二十六，洗福禄”的说法。在腊月二十六日这天，大家都要集中去洗浴，洗去一年的晦气，顺利迎接新春的到来，这样来年的福禄会更多。所谓福禄，就是福分和禄位的意思，在古人眼中，可是非常看重的哦!到了现在，大家的关注得更多的，可能就是其中吉祥如意的寓意了。
“洗福禄洗福禄，洗掉晦气和邋遢，换上新衣再吹发，把吉祥带回家。” 如今，洗浴成了每天都要做的事，洗福禄这一新春习俗的传承也有了新的含义。和古人一样，大家期盼吉祥幸福的心情没有变。新年新气象，试想一下，洗浴后焕然一新的你，打理完一头的秀发，呈现出精神焕发、神采奕奕的自己，不仅将一份好心情永留心底，也使期盼的新年更有年味儿了。
【佛教故事—净居天请佛洗浴】
在众多的天宫中，有一首陀会天，天王威仪庠序，相貌庄严非常，全身所散发出的光明遍照十方。是什么样的因缘，让首陀会天的天王有如此殊胜的果报呢?
这是佛陀与弟子们在舍卫国的祇树给孤独园宣说佛法、教化众生时所发生的事。有一天，首陀会天的天王从天上来到祇树给孤独园，启请世尊，希望世尊及诸大比丘能接受他的洗浴供养。佛陀听了首陀会天王的启请后，默然允可。首陀会天王为了要供养世尊及诸大比丘，除了准备种种稀世佳肴外，还准备了浴洗用具，并在温室当中备妥了酥油、香草及温暖舒适的清水，恭候世尊的到来。
到了斋供之日，佛陀与弟子们前来应供。用斋、洗浴完毕后，阿难尊者好奇地请示佛陀：“为什么首陀会天王的福报如此地殊胜妙好?”
佛告诉阿难：“过去，毗婆尸佛出世时，有一贫人平日靠着为人帮佣，供给生活所需。有一天，他听到毗婆尸佛开示浴僧有众多功德，非常欢喜，心想：“希望自己有一天也能浴僧供养。”从那时开始，他更加卖力地工作，工资虽然微薄，但是他始终省吃俭用，一段时间后，终于可以采办供僧所需的饮食及浴具，由于供僧的功德与福报，他命终之后，不但生到首陀会天成为天王，且相好庄严，身出光明。然而，首陀会天王并不只在毗婆尸佛的时代发心供佛及僧，乃至后来在尸弃佛及迦叶佛时，也都是用最恭敬虔诚的心供养三宝。”
佛又告诉阿难：“首陀会天王不只是供养过去七佛而已，在未来贤劫千佛出世的时候，将仍旧不改初心地一一供养，浴佛及僧。佛在述说首陀会天王过去浴佛供僧的功德后，亲自为首陀会天王授记：‘你将在百劫之后成就佛道，名为净身佛，所度化的众生无量无边。”
阿难及与会大众听闻佛陀开示，欢喜踊跃，与首陀会天王一样，皆发无上道心。
诸福田中，三宝福田为上。一毫之善，尚且应当随喜，何况是供养三宝的功德，更当把握因缘，努力成就。若能生生世世在因地上勤修福报，以欢喜心恭敬供养，必定成就殊胜果报。
【迎春接福—佛教的洗浴文化】
一、佛教洗浴的含义
佛教的洗浴文化贯穿于释迦牟尼佛的出世、证悟、乃至弘法的一生。佛教的洗浴文化是佛教戒律、威仪、行持的一种表现，是佛教文化的重要组成部分。佛陀在《佛说温室洗浴众僧经》中详细介绍了洗浴对大众健康的重要作用和意义。在佛教其它经论中，包含洗浴方面内容的还有：《释氏要览》、《南海寄归内法传》、《十诵律》、《大乘起信论》等。
佛教的洗浴文化不仅涉及到个人的清洁卫生，而且还包含了保健祛病、培福增慧、威仪细行等多重含义。它不仅是出家僧众的行为规范，同时还是在家居士及广大信众受持遵行的增上法缘，更是社会大众能够如法沐浴、保健祛病、同沾法喜的无上殊荣。
二、佛陀与洗浴的因缘
佛陀出生于古代印度的迦比罗卫国。相传这是一个富庶仁爱的国家。国王净饭王是一位仁厚的君主，王后摩耶夫人是一位美丽、善良的公主。在国王四十岁那年，有一天，王后摩耶夫人做了一个奇怪的梦：“她梦见自己被四位天王托起，缓缓的飞到了雪山顶上。在空旷的.雪山顶上有一口清澈的天湖，她被四位天王托着放入了天湖里，于是她就在这清澈的天湖里进行了沐浴。在她沐浴的同时，天空中也同时现出了四条天龙在向她喷洒甘露。摩耶夫人感到了从未有过的清凉和安宁。就在这种祥和的氛围中，一头六牙白象向她走来，并从右肋进入了她的身体。”当她醒来后就怀孕了。相传，这便是佛陀入胎。
佛陀出生时，自行向前走了七步，然后一手指天、一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊”。接着天空中现出天龙喷洒香汤甘露为佛陀沐浴。佛陀出家后，先是学习外道苦修。六年过去了，仍然没有什么进展，这时他意识到，苦修不是解脱的正道。于是，他决定洗净自己的身体。他带着满身污垢来到尼连禅河中沐浴。当他浸泡在水中，用清澈的河水洗净了身上的经年污垢时，一股清凉浸入他的心田，这时他忽然悟出:人们之所以有烦恼，最根本的原因就是心地不净，一味的苦修，是永远无法进入大彻大悟的法门的。于是他决意放弃苦修，用明智的方法寻求真理。他取食了牧女善生奉献的乳糜，恢复了体力，又跳进尼连禅河中沐浴，觉得遍体清爽，光彩照人。出浴后，他独自来到一棵菩提树下，结趺跌坐，静思默想，经过49天后，在启明星生起的时候，他夜睹明星，豁然开朗，大彻大悟，得道成佛。这便是有关佛陀与沐浴的因缘。
三、佛教中有关沐浴的保健功能
佛教关于沐浴的保健祛病功能，有一个故事讲道：“有一次，一位僧人患了严重的皮肤病，去向当时的名医耆域求医问药。耆域说这种病必须通过沐浴才能治愈。僧人按其所说沐浴浸泡身体，果然恢复了健康。后来，佛陀知道了这件事，不仅严格要求僧众们要定期沐浴，而且还向弟子们宣扬沐浴的五大好处。佛陀说：沐浴有大益，第一可以除去身上的污垢;第二可以使身体清洁、精神舒畅;第三可以消除寒冷及由此引起的疾病;第四可以治疗皮肤和肌体的风疾;第五可以使身体时时保持健康。”当名医耆域带着五百随从向佛陀请法时，佛陀便向耆域宣说了《佛说温室洗浴众僧经》。
在《佛说温室洗浴众僧经》中讲到：“入温室洗浴，愿令众生长夜清静，秽垢消除，不遭众患……澡浴之法当用七物除去七病……一者燃火，二者净水，三者澡豆，四者苏膏，五者淳灰，六者杨枝，七者内衣。”这样可得七福：
一者四大无病，所生常安;
二者所生清净，面目端正;
三者身体常香，衣服洁净;
四者肌体润泽，威光得大;
五者多饶人从，拂拭尘垢;
六者口齿香好，方白齐平;
七者所生之处，自然衣裳光饰珍宝。
讲到沐浴的无上殊胜，在《观无量寿佛经》中记载了佛陀教授韦提希夫人观想极乐世界的各种庄严。其中一观便是观想在极乐世界的七宝池里沐浴的庄严。观想的场景是：“在以七宝装饰的池塘中，注满八功德水，池底布以金沙，池水清澈，池中生满各色的莲花，这些莲花又大又香，而池水的温度、深浅、流速等等无不随人意念而自动调节。八功德水不但可以沐浴身体的轻安，还可以洗去我们内心的烦恼，增长心中的智慧。在七宝池中沐浴完毕后，就围绕在阿弥陀佛身旁玲听佛的说法。”
佛教的洗浴行为也是沙门生活中的威仪。沙门就含有清净之意，它不但指内心清净，同时还是指身体的整洁、清净和威仪。相传，有一次，一位以洁净而出名的外道行者听说了佛教沙门也注重身体洁净之威仪。于是，他就暗暗跟随一名沙门想看个究竟。当这名沙门在大解之后，按照佛教的洗洁程序，如法的进行了洗净、洗手时，外道行者被这名沙门洗洁过程的如法和威仪深深折服。他独自暗想：从昔以来，我一直认为自己的洗洁是最如法、最清净的，今昔与沙门相比，就太粗略、太笨拙了。于是，他毅然决定放弃自己的外道行持，加入了佛教沙门的行列。从这个故事可以看出，如法的洗洁，不但可以使人行为威仪，而且还具有强大的慑服力，令人心生敬意、折服傲慢。
佛教的沐浴的方法有两种，一种为冷水浴，一种为热水浴。这两种沐浴分别具有预防疾病、保持健康，以及治疗疾病的作用。佛陀就曾在因感冒引起风湿性局部肌肉酸痛时，用牛奶涂抹全身，然后将身体浸入热水中来进行治疗。热水不仅可以清除人身上的污垢，使皮肤色泽鲜亮、光滑细腻，而且可以令人感到轻松愉快，眼清目明，病痛减轻，从而达到治疗疾病的目的。洗浴的温度和时间，一般应以自己感觉舒适为最好。如要想通过洗浴来达到镇静的目的，则应在36～37℃的温水中浸浴5～10分钟为宜。当身体出汗以后，把用豆类(大豆、小豆或扁豆等)磨成的粉抹在身上，以除去身上的污垢。如果是病人洗浴，则把具有药用功效的香木(如檀香等)粉末混合成的香料制成洗浴粉来使用。洗净身体以后，还要在身上涂一层油。但这种做法只适用于普通人，僧众们除了生病以外，是禁止往身上抹油的。另外，用于治疗疾病的，除了香料之外，还可以使用其他药物，这样的药浴也可以收到治疗效果，其具体方法是：
① 先在身上涂一层油，用热水洗掉，然后再喝些牛奶。
② 在身上涂上牛奶，然后在热水中洗浴。
③ 在身上涂上香油后进行按摩，然后用泡有香料的热水洗净。
药浴可以温暖身体，改善血液循环，促进新陈代谢。而且草药中的芳香油可以刺激皮肤，草药经过浸泡后析出的有效成分对人体也有良好作用，有助于疾病的预防及治疗，达到增进健康的目的。佛教在沐浴时所使用的药物，如香料疗法中所用的菖蒲、檀香、薄荷等香料，现在仍然用于治疗某些疾病。
【迎春接福—洗浴的禁忌及注意事项】
根据唐代大医家孙思藐在《千金要方》卷二十七《养性》中的描述：“居家沐浴不可过勤，浴室要密闭，不能过热或过冷，否则容易生病。冬天沐浴不要大汗淋漓，出浴后不要被凉风吹到。湿发时不要用凉风吹，也不要挽卷、打结等，头发未干前不要卧床睡觉，否则会出现头风眩闷、牙齿疼痛、耳朵聋被、脱发、生屑等症状。过饱或过饥都不宜沐浴，出浴后应少吃点点心或喝点饮品。如果夜间沐浴后不吃点东西就睡觉，会出虚汗、多梦。夫妻最好不要同浴，阳光充足的日子沐浴最好。……洗发的水不能忽冷忽热，也不能刚喝完冷水或热水后洗发，否则会得头风病。刚出完汗，不能洗冷水浴，否则会伤害心脏。”
根据《养生余录上》 "沐浴洗面"篇：“女性在生理期不宜洗发，否则由此生病则难以治愈。使之“气不胜血，神不胜形。(附原文：女人用事来，不可洗头，或因感疾，终不可治。沐浴渍水而卧，积气在小腹与阴，成肾痹。炊汤经宿，洗体咸癣，洗面无光，作甑哇疮。频浴者血凝而气散，体虽泽而气自损，故有痈疽之疾者，气不胜血，神不胜形也)
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