王世贞简介及古诗词作品翻译
王世贞（1526年－1590年）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。下面是小编为大家整理的王世贞简介及古诗词作品翻译，希望对大家有所帮助。
王世贞诗词作品：
《登太白楼》作者是明代文学家王世贞。其古诗全文如下：
昔闻李供奉，长啸独登楼。此地一垂顾，高名百代留。
白云海色曙，明月天门秋。欲觅重来者，潺湲济水流。
【翻译】
我听说从前李白曾独自登上这楼台，吟咏诗作。他一来到这里，此地和他的大名就一起百代流传。白云悠悠，海上霞光映照，明月皎洁升起，秋色宜人。潺湲的济水流淌，尽阅古今，却是再找不到那曾来过的人了。
《乱后初入吴舍弟小酌》作者是明代文学家王世贞。其古诗全文如下：
与尔同兹难，重逢恐未真。一身初属我，万事欲输人。
天意宁群盗，时艰更老亲。不堪追往昔，醉语亦伤神。
《陪段侍御登灵岩绝顶》作者是明代文学家王世贞。其古诗全文如下：
径折全疑尽，峰回陡自开。苍然万山色，忽拥岱宗来。
碧涧传僧梵，青天落酒杯。雄风别有赋，不羡楚兰台。
《钦鴀行》作者是明代文学家王世贞。其古诗全文如下：
飞来五色鸟，自名为凤凰。千秋不一见，见者国祚昌。
飨以钟鼓坐明堂，明堂饶梧竹，三日不鸣意何长！
晨不见凤凰，凤凰乃在东门之阴啄腐鼠，啾啾唧唧不得哺。
夕不见凤凰，凤凰乃在西门之阴媚苍鹰，愿尔肉攫分遗腥。
梧桐长苦寒，竹实长苦饥。众鸟惊相顾，不知凤凰是钦鴀。
《塞上曲》作者是明代文学家王世贞。其古诗全文如下：
旌旗春偃白龙堆，教客休停鹦鹉杯。
歌舞未残飞骑出，月中生缚左贤来。
《暮秋村景即事》作者是明代文学家王世贞。其古诗全文如下：
紫蟹黄鸡馋杀侬，醉来头脑任冬烘。
农家别有农家语，不在诗书礼乐中。
《西城宫词》作者是明代文学家王世贞。其古诗全文如下：
新传牌子赐昭容，第一仙班雨露浓。
袋里相公书疏在，莫教香汗湿泥封。
《岳坟》作者是明代文学家王世贞。其古诗全文如下：
落日松杉覆古碑，英风飒飒动灵祠。 空传赤帝中兴诏，自折黄龙大将旗。
三殿有人朝北极，六陵无树对南枝。 莫将乌喙论勾践，鸟尽弓藏也不悲。
《忆江南》作者是明代文学家王世贞。其古诗全文如下：
歌起处，斜日半江红，柔绿篙添梅子雨。
淡黄衫耐藕丝风，家在五湖东。
《酹孙太初墓》作者是明代文学家王世贞。其古诗全文如下：
死不必孙与子，生不必父与祖。突作凭陵千古人，依然寂寞一杯土。
道场山阴五十秋，哪能华表鹤来游。君看太华莲花掌，应有笙歌在上头。
《戚将军赠宝剑歌二首》作者是明代文学家王世贞。其古诗全文如下：
毋嫌身价抵千斤，一寸纯钩一寸心。欲识命轻恩重处，霸陵风雨夜来深。
曾向沧流剸怒鲸，酒阑分手赠书生。芙蓉涩尽鱼鳞老，总为人间事转平。
《过长平作长平行》作者是明代文学家王世贞。其古诗全文如下：
世间怪事那有此，四十万人同日死。白骨高于太行雪，血飞迸作汾流紫。
锐头竖子何足云，汝曹自死平原君。乌鸦饱宿鬼车哭，至今此地多愁云。
耕农往往夸遗迹，战镞千年土花碧。即今方朔浇岂散，总有巫咸招不得。
君不见，新安一夜秦人愁，二十万鬼声啾啾。郭开卖赵赵高出，秦玺忽送东诸侯。
文学成就
王世贞在文学理论方面明确提到了复古主张。《艺苑卮言》集中了王世贞对复古理论的提倡和一些具体看法。《艺苑卮言》是体现“后七子”诗文理论的重要著作，是这一流派的理论依托。面对文坛萎靡现象，王世贞曾指出：“盛唐之于诗也，其气完，其声铿而平，其色雅而丽，其力沉而雄，其意融而无迹，故曰盛唐其则也。今之操觚者，日晓晓焉，窃元和长庆之余似而祖述之，气则漓矣，意纤然露矣，歌之无声也，目之无色也，按之无力也，彼犹不自悔悟，而且高举而阔视，曰：吾何以盛唐为哉？”这一理论与《艺苑卮言》中的文学主张一脉相承。王世贞通过这句话充分说明了为什么要以盛唐为学习的`标准，就是因为盛唐诗歌气象雄浑、辞色雅丽，意蕴悠长，符合了诗歌审美的所有特征，所以，盛唐诗歌当仁不让地成了诗人学习的典范。
王世贞推崇作诗要效法盛唐，但他的最高诗歌理想是汉魏古诗的自然质朴。他指出：“西京、建安，似非琢磨能到。要在专习，凝领久之，神与境会，忽然而来，浑然而就，无歧级可寻，无声色可指。这句话指出了汉魏诗歌的不可模仿，以及其浑然而来，毫无雕琢的天然创作过程，可见王世贞在具体诗歌创作中独到而精准的眼光。王世贞对不良文风给予了严厉的指责，在《艺苑卮言》中多次提到了自己对宋代诗风的不满，他很重视诗歌的纯文学性，在谈及对乐府诗的拟作时提出：“近事毋俗，近情毋纤。拙不露态，巧不露痕。宁近无远，宁朴无虚。有分格，有来委，有实境。一涉议论，便是鬼道。”谈及七言律诗的取材时，他指出：“勿偏枯，勿求理，勿搜僻.勿用六朝强造语，勿用大历以后事。此诗家魔障，慎之慎之。”王世贞把这种忽略诗歌文学性的写作方法称为“鬼道”、“诗家魔障”，从其描述的严重程度可见，王世贞对宋代诗歌重视说理、重视才学.在语言上用功的流弊的批判非常严厉。明代以来，僵化平庸的台阁体，以诗论道的道学体，以及摸拟抄袭前人的拟古派先后充斥于诗坛，造成了诗坛一股不小的萎靡风气.他们的共同缺点就是虚假抄袭、缺乏真情实感。所以.王世贞提出了“真情说“，这一说法在纠正当时诗人普遍存在的虚假文风方面起到了重要的作用。
王世贞不仅在文学理论方面为“后七子”，乃至后人起到了导夫先路的作用。他具体的文学创作也成为了人们争相学习的典范。《四库全书总目提要》指出：“自世贞之集出，学者遂剽窃世贞。故艾南英《天佣子集》有曰：后生小子不必读书，不必作文，但架上有前后《四部稿》，每遇应酬，顷刻裁割，便可成篇。骤读之无不浓田鲜华、绚烂夺目，细案之一腐套耳’云云。其指陈流弊，可谓切矣。”虽然，这一评价对王世贞来说是负面的，有失偏颇的。但是，从另一侧面可以看出，王世贞在当时文坛的重要影响。可想而知，他所提到的复古说在当时文人中所产生的影响。可以说，仅《弇州山人四部稿》《弇州山人续移》《艺苑卮言》就足以奠定王世贞卓越的文学地位。因为他在这些作品中表现出了自己驾驭不同体裁作品的才能，足以成为后世的典范
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