古诗词鉴赏

时间：2024-05-15 09:10:17 古诗词我要投稿

古诗词鉴赏精品15篇

　　在平时的学习、工作或生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的古诗词鉴赏，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

古诗词鉴赏精品15篇

古诗词鉴赏1

　　疏林红叶，芙蓉将谢，天然妆点秋屏列。

　　断霞遮，夕阳斜，山腰闪出闲亭榭。

　　分付画船且慢者。歌，休唱彻；诗，乘兴写。

　　译文翻译

　　深秋来了，落木萧萧，原先茂密的树林看上去变得稀疏了。但是，那山上的红叶，还有那即将谢去的芙蓉，这时却格外惹人喜爱。周围的群山，造化成了秋天的屏障，一重一重，千姿百态的呈现在我们面前。

　　晚霞被遮断，夕阳斜照在山坡上，山腰间又忽然显露出悠悠然的令人神往的亭榭。

　　啊，多么美好的景色呵！画船上的艄公，请你慢慢的划，让我再看看。唱歌的，请继续唱，不要停下来。写诗的，请乘着自己兴致，尽情的写吧，千万不要停笔。

　　注释解释

　　秋屏：秋天的屏障。

　　亭榭：亭阁台榭。

　　分付：嘱咐；命令。

　　诗文赏析

　　这首写西湖秋景的小令，一开始渲染深秋景色，稀疏树林，被秋霜染红的枫叶，将要凋谢的木芙蓉。但是，作者要强调的，不是这萧瑟的景象，而是天然装点成的`秋天特有的重重叠叠的山峦的可爱。深秋时节，有的树木虽然落叶，而不落叶的树木依然翠绿，加上经霜的红叶，那秋山被点缀得何等斑斓，因而使人没有丝毫伤感。接着写晚霞映在山坡上，写山腰间蓦然露出的亭榭，晚霞前用一个“断”字，亭榭前用一个“闪”字，这都使自然界的景象机趣盎然，活灵活现，令人感到仪态万方，千姿百态。在亭榭闪出后，又用一个“闲”字。一“闪”一“闲”，既蓦然，又悠然，想象丰富，意境悠远。作者薛昂夫是维吾尔族诗人，对汉文化造诣颇深。当时的评论者称“其诗词新严飘逸”（王德渊《薛昂夫诗集序》），就这首小令而言，也可见他的文字功夫非同一般。

古诗词鉴赏2

　　寄韩谏议

　　[唐] 杜甫

　　今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。

　　美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。

　　鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。

　　玉京群帝集北斗，或骑骐驎翳凤凰。

　　芙蓉旌旗烟雾乐，影动倒景摇潇湘。

　　星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。

　　似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。

　　昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。

　　国家成败吾岂敢，色难腥腐餐风香。

　　周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。

　　美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。

　　分类标签: 唐诗三百首

　　【注解】：

　　１、鸿飞冥冥：指韩已遁世。

　　２、羽人：穿羽衣的仙人。

　　３、帷幄未改：帷幄本指帐幕，此指谋国之心。

　　【韵译】：

　　眼下我心情不佳是思念岳阳，

　　身体想要奋飞疾病逼我卧床。

　　隔江的韩注他品行多么美好，

　　常在洞庭洗足放眼望八方。

　　鸿鹄已高飞远空在日月之间，

　　青枫树叶已变红秋霜已下降。

　　玉京山众仙们聚集追随北斗，

　　有的骑着麒麟有的驾着凤凰。

　　芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，

　　潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。

　　星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，

　　羽衣仙人稀少况且不在近旁。

　　听说他仿佛是昔日的赤松子，

　　恐怕是更象汉初韩国的张良。

　　当年他随刘邦建业定都长安，

　　运筹帷幄之心未改精神惨伤。

　　国家事业成败岂敢坐视观望，

　　厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。

　　太史公留滞周南古来被痛惜，

　　但愿他象南极寿星长泰永昌。

　　品行高洁之人为何远隔江湖，

　　怎么才能将他置于未央宫上？

　　【评析】：

　　此诗属于游仙诗一类，隐约含蓄，反复涵咏，始能体味。

　　诗前六句为第一段，写怀念韩某远在洞庭，日月更迭，思念益切。“玉京”六句为第二段，写朝廷小人得势，而贤臣远去。点出韩某已罢官去国。“似闻”六句为第三段，写听到韩某罢官原因，以张良比之，颂其高洁有才。末四句为第四段，抒写自己感想，并望韩某再度出山，为国出力。

　　诗思严慎细致周密，写得隐晦曲折。格调却清新激昂，铿锵有力。

　　翻译、评析：刘建勋

　　鹤注依梁氏编在大历元年之秋，姑仍之。《杜臆》：诗言岳阳、洞庭、潇湘、南极，韩盖楚人，岳阳其家也。

　　今我不乐思岳阳①，身欲奋飞病在床②。美人娟娟隔秋水③，濯足洞庭望八荒④。鸿飞冥冥日月白⑤，青枫叶赤天雨⑥。

　　（首叙怀思韩君之意。《楚辞》以美人比君子，此指韩谏议也。岳阳、洞庭，韩居之地。鸿飞冥冥，韩已遁世。青枫赤叶，时属深秋矣。）

　　①《诗》：“今我不乐。”师氏曰：《地理志》：岳州巴陵郡，在岳之阳，故日岳阳，有君山、洞庭湖、湘江之胜。②《诗》：“不能奋飞。”又：“或偃息在床。”③又：“彼美人兮，西方之人兮。”鲍照诗：“娟娟似蛾眉。”《庄子》：“秋水时至。”④左思诗：“振衣千仞冈，濯足万里流。”此濯足，用《沧浪歌》。《扬雄传》：“陟西岳以望八荒。”⑤《法言》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉。”⑥谢灵运诗：“晓霜枫叶丹。鲍照诗：“北风驱雁天雨霜。”

　　玉京群帝集北斗①，或骑骐驎翳凤凰②。芙蓉旌旗烟雾落③，影动倒景摇潇湘④。星宫之君醉琼浆⑤，羽人稀少不在旁⑥。

　　（唐汝询曰：此借仙官以喻朝贵也。北斗象君，群帝指王公。麟凤旌旗，言骑从仪卫之盛。影动潇湘，谓声势倾动乎南楚。星君，比近侍之沾恩者。羽人，比远臣之去国者。）

　　①《灵枢奎景内经》：下离尘境，上界玉京。元君注：玉京音，无为之天也。东西南北，各有八天，凡三十二天，盖三十二帝之都。玉京之下，乃昆仑北都。江淹诗：“群帝共上下。”【赵注】群帝，如五方之帝，三十二天之帝，虽皆称帝，而于大帝为卑，犹诸王三公之于天子也。《晋·天文志》：“北斗七星，在太微北，人君之象，号令之主。”②《集仙录》：群仙毕集，位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙，鸾鹤每翅各大丈余。《杜臆》：翳，语助词。旧解翳为蔽，引《甘泉赋》“登凤凰兮翳芝”，恐非。③北齐萧悫诗：“芙蓉露下落。”此处落字所本，谓旌旗如落于烟雾之中，若作烟雾乐，谓乐音微细，如奏于烟雾中也，《列子》：“黄帝张乐于洞庭之野。”④相如《大人赋》：“贯列缺之倒景。”注引《凌阳子明经》：“列缺气去地二千四百里，倒景气去地四千里，其景皆倒在下。”《汉·郊祀志》：“登遐倒景。”注：“在日月之上，反从下照，故其景倒。”⑤《楚辞》：“华酌既陈，有琼浆些。”《真诰》：“羽童捧琼浆。”⑥《楚辞》：“仍羽人于丹丘。”羽人，飞仙也。羽人稀少，韩已去位。此句起下。

　　似闻昨者赤松子①，恐是汉代韩张良②。昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。国家成败吾岂敢③？色难腥腐餐枫香④。

　　（此申明谏议去官之故。以张良方韩，是尝平定西京者。帷幄未改，言老谋仍在。成败岂敢，言不忘忧国。色难腥腐，盖厌浊世而思洁身矣。）

　　①《张良传》：“愿去人间事，从赤松子游耳。”《列仙传》：赤松子，神农时雨师，能入火自烧。②《汉书》：张良，字子房，其先韩人也。陆机《高祖功臣传》：太子少傅、留文成侯、韩张良。《高祖纪》：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”③《出师表》：“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”④《前汉·邓通传》：太子痈而色难之。《神仙传》：壶公数试费长房，继令啖溷，臭恶非常，房色难之。鲍照《升天行》：“何时与尔曹，啄腐共吞腥。”注：“啄腐吞腥，谓酒肉之人。”《尔雅注》：枫，似白杨，叶圆而岐，有脂而香，今之枫香是也。《山海经注》：宋山枫木，即今枫香树。《南史》：任昉营佛斋，调枫香二石。【张远注】枫香，道家以之和药，故云餐。《鹤林玉露》引佛书，凡诸所齅，风与香等。朱注引范成大诗“悬知佛骨有青冥，风香久已涤膻腥”。其说皆迂曲。郑侯升曰：杜诗又有“独叹风香林，春时好颜色”，亦岂用佛书耶？

　　周南留滞古所惜①，南极老人应寿昌②。美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂③？

　　（末想其老成宿望，再出而济世匡君也。《杜臆》，南极老人，非祝其多寿。此星治平则见，进此人于玉堂，是即老人星见矣，盖意在治平也。此章，前三段各六句，末段四句收。）

　　①《史记》：太史公留滞周南。②《晋书》：老人一星在弧南，一曰南极，常以秋分之旦见于丙，秋分之夕没于丁，见则治平，主寿昌。③焉得置之，上四字略读。《前汉·翼奉传》：久污玉堂之署，颜师古曰：玉殿在未央宫。《扬雄传》：上玉堂。朱鹤龄曰：韩谏议，不可考，其人大似李邺侯，必肃宗收京时尝与密谋，后屏居衡湘，修神仙羽化之道。公思之而作。似闻以下，美其功在帷幄，翛然远引。周南以下，惜其留滞秋水，而不得大用也。

　　卢元昌曰：韩官居谏议，必直言忤时，退老衡岳，公伤谏臣不用，功其出而致君，不欲终老于江湖，徒托神仙以自金也。首尾美人，中间羽人及赤松子、韩张良、南极老人，总一谏议影子。

　　吴江潘耒曰：少陵平生交友，无一不见于诗，即张曲江、王思礼、未曾款洽者，亦形诸歌咏，若李邺侯，则从无一字交涉，盖杜于五月拜官，李即于十月乞归，未尝相往还也。此诗题云“寄韩谏议”，则所云美人，当即指韩，《钱笺》移之邺侯，有何确据？杜既推李如此，他诗何不一齿及，而独寓意于寄韩一篇？且何所忌讳，而庾辞隐语，并题中不一见姓氏耶？若云诗中语非邺侯不足当，则韩既谏官而与杜善，安知非扈从收京，曾参密议者耶？钱氏归其说于程孟阳，亦自知其不的也。

　　黄生曰：钱氏谓此诗欲韩谏议贡李泌于玉堂，其说近凿。韩时在岳阳，其官之有无不可知，何得以荐贤望之？观泌语肃宗云“杀臣者，乃五不可”，则其君臣之间，正非谏议小臣所能与也。予意韩张良，当即指韩谏议，亦在灵武从驾，故曰“昔随刘氏定长安”，既而肃崩代立，故曰“帷幄未改神惨伤”，其人必见时事不佳，故弃官远游，公特微其辞曰“国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香”也。前段“玉京群帝”云云，指当时在朝之臣，远方流落者望之犹登仙也，公盖与韩有旧，故作此寄之，而因以自寓，所以结处深致慨惜，言此人自宜在玉堂之上耳，焉得置而不用耶？朱注虽不径指为李泌，顾云其人必肃宗时常与密谋，后屏居衡山，修神仙之道，公思之而作，则亦总为“玉京群帝”等语所惑也。予初疑公以子房比韩，或张之先与韩同出。因检《史记索隐》注云：王符、皇甫谧皆言子房本韩之公族，因秦索之急，故变姓名。益知本句不曰汉代张子房，而曰汉代韩张良，公之所指本明白，人自不解耳。

　　杜甫杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

　　杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

　　杜甫的`思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

古诗词鉴赏3

　　1、《塞下曲·其一》

　　蝉鸣空桑林，八月萧关道。

　　出塞入塞寒，处处黄芦草。

　　从来幽并客，皆共尘沙老。

　　莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

　　2、《塞下曲·其二》

　　饮马渡秋水，水寒风似刀。

　　平沙日未没，黯黯见临洮。

　　昔日长城战，咸言意气高。

　　黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

　　3、《塞下曲·其三》

　　奉诏甘泉宫，总征天下兵。

　　朝廷备礼出，郡国豫郊迎。

　　纷纷几万人，去者无全生。

　　臣愿节宫厩，分以赐边城。

　　4、《塞下曲·其四》

　　边头何惨惨，已葬霍将军。

　　部曲皆相吊，燕南代北闻。

　　功勋多被黜，兵马亦寻分。

　　更遣黄龙戍，唯当哭塞云。

　　5、《从军行·其一》

　　烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。

　　更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

　　6、《从军行·其二》

　　琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

　　撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

　　7、《从军行·其三》

　　关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。

　　表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。

　　8、《从军行·其四》

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　9、《从军行·其五》

　　大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

　　前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

　　10、《从军行·其六》

　　胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。

　　明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。

　　11、《从军行·其七》

　　玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。

　　人依远戍须看火，马踏深山不见踪。

　　12、《出塞》

　　其一

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使1龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　其二

　　骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。

　　城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。

古诗词鉴赏4

　　1、让学生在古诗苑中有灵性的成长

　　古诗词往往反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的志意和感情寓含在诗文中。在教学中，让学生从不同角度去探究古诗词的内涵。而“自主、合作、探究”是《语文课程标准》倡导的适合时代要求的全新学习方式，在语文古诗词教学中，要坚持贯彻和落实这一教学理念，大胆放手，引导学生自主探究，尊重学生的独特感悟，激发学习兴趣，让学生真正成为“语文学习的主人”，激发学生体会古诗词中诗人的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质。反复朗诵，探究古诗词之情感“熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟”，“三分诗七分吟”。可见诵读是培养感受力的一个重要方面。在古诗词教学中，要尽可能让学生多诵读，通过诵读去体味古诗词中的韵味，在诵读中品味古诗词的情感。在教师的指导下进行诵读，让学生放开朗读，尽情投入；让学生在朗读中把握古诗词的节奏；让学生在朗读中融入感情，读出作者要表达的情感。在不断的诵读中，学生定能增强对古诗词有一定的感悟。

　　2、发挥想象，探究古诗词之情境

　　中国古典诗词言约意丰，贵在含蓄，时空跌宕，跳跃腾挪，非想象不能领悟其意境、意趣。“春风又绿江南岸” “僧敲月下门”，一字风流，意境全出。“山随平野尽，江入大荒流”，紧抓一个“尽”和“入”字，脑海里就能展现“高山渐渐隐去，现出空旷的平原，迢迢江水，仿佛流进广阔的荒原”这样的画面。学生先得要读懂诗歌，之后再展开联想和想象，画面效果自然就出来了。再比如《次北固山下》，次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精采。“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”《姜斋诗话》卷上。可以设想，如果在曲曲折折的`小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、风平浪静等等的大景也表现出来了。引导学生这样一细细体会，学生理解就能很全面了。在古诗词苑漫步，含英咀华，就更离不开想象，只有驱遣想象，才能读出诗词背景，读出作者感受，读出画意真情。学生通过想象才能走进古诗词的意境、诗人词人的世界。读者阅读的过程，就是以自己的全部生命体验、生命情感和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程，就是实现读者自我生命成长和提升的过程。想象是这个过程的催化剂和通衢大道。

　　3、备考之法

　　第一，咬定《附录》中的篇目不放松。每篇古诗词力求烂熟于心。课文中所选的古诗词篇幅都不长，且句式整齐，意境优美，朗朗上口，做到这一点，对于同学来说，应该是易如反掌的事。

　　第二，理解、分析，整体把握和抓住重点相结合，在背诵的基础上，要透彻理解每句诗的含义是什么？每首诗的意境是什么？表达了作者什么样的情怀？分析找出哪一句或哪一联是这首诗词的点睛之笔，每一首诗都有脍炙人口的名句，抓住这些"诗眼"便是抓住了重点。

　　第三，多做练习，在使用中理解，在实践中强记。在联系中理解诗句含义。在诵读中体会作者的情感，在古诗古韵中放飞自己的思想，和古人交流对话，高屋建瓴的从深层次认识把握古诗词的神韵。

　　古诗风韵

　　——评王建平老师的《古诗词鉴赏》

　　这节王老师的《古诗词鉴赏》课给我一些启发及思考。

　　值得借鉴的地方：

　　（一）从目标定位来看，王老师的古诗词复习课都把目标立足于“读懂古诗词”。长沙市语文中考对“古诗词阅读与鉴赏”这一考点的考查目标主要有两个：一是初步鉴赏诗词作品中的形象、语言和表达技巧；二是初步评价诗词作品中的思想内容和作者的观点态度，而这两个目标的大前提都是要“读懂古诗词”。但日常的古诗词教学中，不少语文教师是忽视了“读懂”这一必需的环节，而直接进入“鉴赏”，使学生对诗词的感悟只是被动接受老师的观点，进而死记硬背，并不能形成能力。王老师的教学目标都是定位于先读懂古诗词意思，后感悟诗词表现的情感，王老师的目标还更进了一步——品语言。应该说这王老师的目标定位对大部分学生学习古诗词的实际情况而言是很准确的，对教师的日常教学也有明显的导向作用。

　　（二）从教学目标的陈述来看，王老师都能按照目标导向的教学策略的思想来叙述教学目标。王老师对目标的确立、达成、检测三方面的问题，可见教学目标对整个教学过程起到了重要的导向作用。王老师的教学设计为我们提供很好的研讨示例，他的教学目标的叙述都注意到行为主体是学生，他没有要求学生必须按照所谓的标准答案，而是，如“能够说出意思”“能够说出及写出表达的情感”等。

　　（三）从课堂教学来看，我觉得有以下的亮点：

　　①王老师都注意到了在初三的复习课上发挥中考真题的作用，无论是导入还是精讲、练习，都以中考真题为材料，拉近了学生与中考的距离，也让学生具体认识中考考什么、怎样考。

　　②王老师的阅读指导都能重视紧扣文本，这在古诗词阅读中尤为难得。

　　③王老师重视方法的归纳总结，而且方法很到位。会给学生及听课老师带来不少的启发。如：《次北固山下》中“平”“阔”“正”“悬”等词炼得好。王老师归纳出来的推敲古诗用词的主要思路（意情法、联想法、替换法）以及感悟古诗词情感的基本方法（找情词、巧联想、品手法），还有一些答题的规范句式，都较好地为学生进行古诗词阅读的答题指出方向。

　　④王老师的课在一定程度上体现了复习课的特点，讲练结合，即时反馈，而且练的形式比较多样化。

　　听完这节复习课，我也有几点困惑之处：

　　①古诗词复习课与日常的古诗词教学课，目标的定位有何区别？王老师的教学目标似乎放在任何一节的古词教学课都可以，该如何区分新授课和复习课的目标呢？

　　②作为复习课，似乎教师讲得多了一点如何在复习课上真正是学生在“复习”值得思考。

　　③有效的复习课，除了到位的方法归纳外，更重要的是让学生会用方法，所以我比较倾向于复习课采用“讲——练——评——练”这样的模式，尤其是教师的精讲方法，师生的相互评点（赋分评点更能激发兴致），而一些有缺陷的答案可能更会引起学生的思考，促进吸收，这应该是复习课精华所在，这节课在“评”的环节上可作一些修改。

　　以上只是我对王老师古诗词复习课的粗浅看法，总的来说启发很大。

古诗词鉴赏5

　　古诗原文

　　我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。

　　诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

　　译文翻译

　　我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。

　　我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。

　　注释解释

　　清都山水郎：在天上掌管山水的官员。清都，指与红尘相对的仙境。

　　疏狂：狂放，不受礼法约束。

　　支风券：支配风雨的手令。

　　章：写给帝王的奏章

　　觞（shāng）：酒器

　　玉楼金阙慵（yōng）归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。

　　创作背景

　　此词是词人早年从京师返回洛阳后所作，故题为“西都作”，体现了词人早年淡泊情致。年轻时期，他一直隐居在洛阳的山水之间，过着神仙般逍遥快活的生活。这首《鹧鸪天》，可以说是他前期词的代表作，也是他前半生人生态度和襟怀抱负的集中反映。

　　诗文赏析

　　上片主要写作者在洛阳时纵情于山水，豪放不羁的生活。首句以“山水郎”自居，写自己热爱山水乃出于天性。直抒自己的生活理想，他不喜尘世，流连山水。接下来“天教分付与疏狂”则声称自己懒散的生活方式和狂放的性格特征亦属天赋，因而无法改变。这两句充分表现出了词人的性格特征，坦荡直爽，豪气四溢。 “曾批给雨”二句以天意抒怀抱，透露出作者远避俗世，怡然自得的心理。这二句充满了浪漫的精神，富于神奇的幻想，不仅对首句进行了绝妙而风趣的解释，而且透露了他对大自然的由衷热爱和对世俗发自内心的.鄙弃。

　　下片用巧妙的方法表现作者赛神仙的淡泊胸怀。“诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王”写作者诗思的丰富，酒量的很大，隐逸生活的全部内容都表现为对诗与酒的钟情。面对“侯王”几曾看过，凸显词人对功名富贵的鄙夷，面对王侯的傲骨铮铮。 “玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”这二句表现出作者不愿意返回京城官场，只想纵诗饮酒，与山水为伴，隐逸归老。玉楼金阙，本是人人羡慕向往的荣华富贵，但词人用一“慵”字，十分准确地表现了自己鄙薄名利的态度，相反对于“插梅花醉洛阳”的生活却十分欣赏留恋，体现名士的清高、名士的风流，“梅花”是高洁的象征，这里意在言词人的品性高洁。将高洁与疏狂的品性有机地统一起来，表现出不愿与污浊的社会同流合污的狂放。

　　全词清隽婉丽，自然流畅，前后呼应，章法谨严，充分体现了作者蔑视权贵、傲视王侯、潇洒狂放的性格特征。

古诗词鉴赏6

　　古诗原文

　　嬴氏乱天纪，贤者避其世。

　　黄绮之商山，伊人亦云逝。

　　往迹浸复湮，来径遂芜废。

　　相命肆农耕，日入从所憩。

　　桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

　　春蚕收长丝，秋熟靡王税。

　　荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

　　俎豆犹古法，衣裳无新制。

　　童孺纵行歌，班白欢游诣。

　　草荣识节和，木衰知风厉。

　　虽无纪历志，四时自成岁。

　　怡然有余乐，于何劳智慧？

　　奇踪隐五百，一朝敞神界。

　　淳薄既异源，旋复还幽蔽。

　　借问游方士，焉测尘嚣外。

　　愿言蹑清风，高举寻吾契。

　　译文翻译

　　秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。

　　四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。

　　往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。

　　相唤共同致农耕，天黑还家自休息。

　　桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。

　　春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。

　　荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。

　　祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。

　　儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。

　　草木花开知春到，草衰木凋知寒至。

　　虽无年历记时日，四季推移自成岁。

　　欢快安逸乐无穷，哪还需要动知慧？

　　奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。

　　浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。

　　请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹？

　　我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。

　　注释解释

　　嬴（yíng）氏：这里指秦始皇嬴政。

　　黄绮：汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。此指商山四皓。

　　伊人：指桃源山中人。云：句中助词，无义。逝：离去，即逃至山中。

　　往迹：人或车马行进所留下的踪迹。湮（yān）：埋没。

　　相命：互相传令，此指互相招呼。肆：致力。

　　从：相随。所憩：休息的处所。

　　菽（shū）：豆类。稷（jì）：谷类。艺：种植。

　　靡（mǐ）：没有。

　　暧（ài）：遮蔽。

　　俎（zǔ）豆：俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。

　　衣裳（cháng）：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。

　　童孺（rú）：儿童。

　　班白：指须发花白。班，通“斑”。诣（yì）：玩耍。

　　节和：节令和顺。

　　纪历：纪年、纪月、纪日的历书。

　　成岁：成为一年。

　　余乐：不尽之乐。

　　于何：为什么，干什么。

　　五百：五百年。从秦始皇到晋太元中的五百多年。

　　神界：神奇的界域。

　　淳：淳厚，指桃源山中的人情风尚。薄：浮薄，指现实社会的人情世态。

　　旋：很快。幽蔽：深暗。

　　游方士：游于方外之士。

　　尘嚣：世间的纷扰、喧嚣。

　　蹑（niè）：踩。

　　契（qì）：契合，指志同道合的人。

　　创作背景

　　此诗作于陶渊明晚年，约为南朝宋永初三年（422年）的作品。元熙三年（421年），刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。陶渊明借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源诗》就是在这样的背景下创作的。

　　诗文赏析

　　陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。

　　诗分三段。开头六句为第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的'。

　　中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆农耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。

　　最后八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《桃花源诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能独立存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。

　　据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”无弦琴是弹奏不出声音的，拨弄它是为了“寄其意”，描写一个美好的世外桃源，虽然超尘脱俗，无法实现，却也正是为了“寄其意”。

　　从以上简单的分析来看，《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》。

　　《桃花源诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会，但并不让人觉得重复。《记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于小说色彩；《诗》的语言比较质朴，记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。

　　有人认为《桃花源诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”，虽是一种寄托，表示向往古代社会的淳朴，而并非是要开历史的倒车；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质。

古诗词鉴赏7

　　《西江月》

　　作者：辛弃疾

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　稻花香里说丰年。听取蛙声一片。

　　七八个星天外，两三点雨山前。

　　旧时茅店社林边。路转溪头忽见。

　　注释：

　　1、西江月：词牌名

　　2、夜行黄沙道中：词名

　　3、黄沙：黄沙岭，在江西信州上饶之西，作者闲居带湖时，常常往来经过此岭。

　　4、别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。

　　5、社林：土地庙附近的树林。

　　6、见：通假字“见”通“现”，发现，出现，显现。

　　诗意：

　　天边的明月升上了树梢，

　　惊飞了栖息在枝头的喜鹊。

　　清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。

　　在稻谷的香气里，

　　人们谈论着丰收的年景，

　　耳边传来一阵阵青蛙的叫声。

　　天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，

　　山前下起了淅淅沥沥的小雨，

　　诗人急急从小桥过溪想要躲雨。

　　往日，土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了？

　　拐了弯，茅店忽然出现在我的眼前。

　　赏析：

　　单从表面上看，这首词的题材内容不过是一些看来极其平凡的景物，语言没有任何雕饰，没有用一个典故，层次安排也完全是听其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，却有着词人潜心的构思，淳厚的感情。在这里，读者也可以领略到稼轩词于雄浑豪迈之外的另一种境界。作者笔下这一个个画面，流露出诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。这正是作者忘怀于大自然所得到的快乐。这是一首描写田园风光的词，读后让我们感受到一种恬静的生活美。词的上阙写月明风清的夏夜，以蝉鸣、蛙噪这些山村特有的声音，展现了山村乡野特有的情趣。词的下阙以轻云小雨，天气时阴时晴和旧游之地的突然出现，表现夜行乡间的乐趣。全诗散发着浓郁的生活气息，表现了词人丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱之情。

　　这是宋代词人辛弃疾的一首吟咏田园风光的词。阅读这首词，要注意时间和地点。时间是夏天的傍晚，地点是有山有水的农村田野。这首词描写的是人们熟悉的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥，然而诗人却把这形象巧妙的组织起来，让我们感受到一种恬静的美。

　　辛弃疾的这首《西江月》前两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”表面看来，写的是风、月、蝉、鹊这些极其平常的景物，然而经过作者巧妙的组合，结果平常中就显得不平常了。鹊儿的惊飞不定，不是盘旋在一般树头，而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。因为月光明亮，所以鹊儿被惊醒了；而鹊儿惊飞，自然也就会引起“别枝”摇曳。同时，知了的鸣叫声也是有其一定时间的。夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣，而当凉风徐徐吹拂时，往往特别感到清幽。总之，“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。

　　接下来“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”把人们的关注点从长空转移到田野，表现了词人不仅为而说丰年的主体，不是人们常用的鹊声，而是那一片蛙声，这正是词人匠心独到之处，令人称奇。在词人的感觉里，俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷，争说丰年。先出“说”的内容，再补“声”的创造。

　　以上四句纯然是抒写当时当地的夏夜山道的景物和词人的感受，然而其核心却是洋溢着丰收年景的夏夜。因此，与其说这是夏景，还不如说是眼前夏景将给人们带来的幸福。

　　因此下阕开头，词人就树立了一座峭拔挺峻的奇峰，运加强稳定的音势。“七八个星天外，两三的路径尽管很忘却了越过“天外”，迈过“山前”，连早已临近的那个社庙旁树林边的茅店，也都没有察觉。前文“路转”，后文“忽见”，既衬出了词人突然间看出了分明临近旧屋的欢欣，又表达于沉浸在稻花香中以至忘了道途远近的.怡然自得的入迷程度，相得益彰，体现了作者深厚的艺术功底，人玩味无穷。

　　《西江月》原题是《夜行黄沙道中》，记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和所感到的情绪。读前半阕，须体会到寂静中的热闹。“明月别枝惊鹊”句句话是一种很细致的写实，。乌鹊对光线的感觉是极灵敏的，日蚀时它们就惊动起来，乱飞乱啼，月落时也是这样。这句话实际上就是“月落乌啼”（唐张继《枫桥夜泊》）的意思，但是比“月落乌啼”说得更生动，关键的意味。鹊惊时常啼，这里不说啼而啼自见，在字面上也可以避免与“鸣蝉”造成堆砌呆板的结果。“稻花鲜明深刻，它把农村夏夜里热闹气氛和欢乐。这可以说就是典型环境。这四句话里每句都有声音：鹊声、蝉声、人声、蛙声，却也每句都有深更半夜的悄静。这两种风味都反映在夜行人的感觉里，他的心情是很愉快的。下半阕的局面有些变动了。天外稀星表示时间已有进展，分明是下半夜，快到天亮了。山前疏雨对夜行人却是一个威胁，这是一个平地波澜，可想见夜行人的焦急。

　　有这一波澜，便把收尾两句衬托得更有力。“旧时茅店社林边，路转溪头忽见”是个倒装句，倒装便把“忽见”的惊喜表现出来。正在愁雨，走过溪头，路转了方向，就忽然见到社林边从前歇过的那所茅店。这时的快乐可以比得上“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（陆游《游山西村》）那两句诗所说的。词题原为《夜行黄沙道中》，通首八句中前六句都在写景物，只有最后两句才见出有人在夜行。这两句对全首便起了返照的作用，因此每句都是在写夜行了。先藏锋不露，到最后才一针见血，收尾便有画龙点睛之妙。这种技巧是值得学习的。

　　这首词，有一个生动具体的气氛（通常叫做景），表达出一种亲切感受到的情趣（通常简称情）。这种情景交融的整体就是一个艺术的形象。艺术的形象的有力无力，并不在采用的情节多寡，而在那些情节是否有典型性，是否能作为触类旁通的据点，四面伸张，伸入现实生活的最深微的地方。如果能做到这一点，它就会是言有尽而意无穷了。我们说中国的诗词运用语言精练，指的就是这种广博的代表性和丰富的暗示性。

古诗词鉴赏8

　　作品原文

　　陈遗至孝

　　陈遗至（1）孝。母好食铛（2）底焦饭，遗作郡主簿，恒（3）装一囊，每煮食，辄（4）贮收（5）焦饭，归以遗（6）母。后值（7）孙恩（8）掠郡，郡守袁山松（9）即日（10）出征。时遗已聚敛（11）得数斗焦饭，未及归家，遂携而从军。与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有饥馁（12）而死者。遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。

　　作品注释

　　（1）至：很，十分。

　　（2）铛：锅。

　　（3）恒：经常，常常。

　　（4）辄：总是。

　　（5）贮收：贮存，收藏。贮，积存，储藏。

　　（6）遗（wèi）：赠予、送给。

　　（7）值：正好遇到，恰逢。

　　（8）孙恩：字灵秀，晋安帝隆安三年，聚集数万人起义，攻克会嵇等郡，后来攻打临海郡时遭败，投海而死。

　　（9）袁山松：时为吴郡太守，被孙恩军队杀害。

　　（10）即日：当天，当日。

　　（11）敛：积攒

　　（12）馁：饥饿。

　　（13）主簿：郡守的属官，负责文书等事。

　　作品译文

　　陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭（锅巴）储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。

　　作品寓意

　　也许有人会说这只是一个偶然，但不可否认的是：陈遗在发生战争之前，确实是秉着他纯厚的孝心去储存锅巴的'。因此可见，不论这是不是上天对他的恩泽，陈遗那一颗纯厚的孝心是无法取代的。

　　历史背景

　　大元十二年（公元兆7年），青、兖两州刺史在征得荆州刺史殷仲堪的支持下，以讨伐司马道子的朋党王国宝、王绪为由起兵，使东晋战火又起。隆安三年（公元399年）秋，道教首领孙思趁机聚众反晋。他从海上攻上虞（今属浙江省），杀县令，袭据会稽，杀内使王凝之，拥军数万，会稽、吴郡、吴义、义兴、临海（今浙江临海东南海滨）、永嘉（今浙江温件怖）、东阳（今浙江金华市）、淳安（今浙江淳安西北）等八郡纷纷响应，孙思率大军，准备进攻建康。刘牢之指挥北府兵前去镇压，连败孙恩军，孙恩率众20万退入海中。隆安四年（公元400年），孙恩重新攻打上虞，随后击杀谢谈。刘牢之率兵进攻孙恩，孙思败退入海岛。隆安五年（公元40年），孙思军沿海北上到长江口，攻杀驻防沪读（今上海市）的晋国内史袁山松。然后以兵士10余万，船只20xx多艘进攻建康。与晋廷所派刘牢之决战于京口，孙恩大败，损失惨重，再次退人海岛。元兴元年（公元402年），孙恩举军攻临海，失败后投海自杀。

古诗词鉴赏9

　　芦雪广即景联句(第五十回)

　　【说明】

　　此诗是宝玉与众姊妺相聚于芦雪广“割腥啖膻”、饮酒赏雪时所共吟。

　　广(音眼)，就山崖建造的房子。芦雪广正“傍山临水”而筑。“广”不是“廣”的简化字。诸本或作“庵”，或作“庭”，或作“亭”，皆后人所改，今从庚辰本。

　　联句，是好多人联合起来作诗，通常用排律形式。联法是由一人起头一句，接着的人就联二、三两句，以后再接的人照例都是联一对句以对别人的出句，并拟下一联的出句让别人来对，最后一人用一句作结。但也有联一句的，诗的后半首即是，小说中用以显示兴高抢先的情景。联句较长，为检阅方便，“注”直接写在一联之下。后面《中秋夜大观园即景联句》也仿此。

　　一夜北风紧，(熙凤)开门雪尚飘。

　　注：小说中借众人之口评起句说：“这句虽粗，不见底下的，这正是会作诗的起法，不但好，而且留下了写不尽的多少地步与后人。”

　　入泥怜洁白，(李纨)匝地惜琼瑶。

　　注：意即“〔雪质〕洁白而怜其入泥，〔雪似〕琼瑶〔美玉〕而惜其匝(音扎，满，遍)地。”

　　有意荣枯草，(香菱)无心饰萎苕。

　　注：荣枯草，使枯草荣。草经雪覆盖，入春萌发更茂。饰，装饰。苕，苇花，秋开冬萎，开时一片白，诗中多喻雪。如苏轼《将之湖州赋诗》：“溪上苕花正浮雪。”芦雪广“四面皆是芦苇掩覆”，亭名当由此而得，此所以“即景”而咏。“苕”，程高本作“苗”，大误，苗何以用雪来“饰”?

　　价高村酿熟，(探春)年稔府粱饶。

　　注：价高，指酒涨价，因大雪天寒。语用唐代诗人郑谷《辇下冬暮咏怀》诗：“烟含紫禁花期近，雪满长安酒价高”酿，酒。年稔，年成好。稔，庄稼成熟。古人以为“雪是五谷之精”，冬雪大瑞，便得“年登岁稔”。府粱饶，官仓粮食很多。

　　葭动灰飞管，(李绮)阳回斗转杓。

　　注：上句意即“管中葭灰飞动”。葭，芦苇。古代候验节气的器具叫灰管，将芦苇茎中薄膜制成灰，放在十二乐律的玉管内，置于特设的室内木案上，到某一节气，相应律管内的灰就会自行飞出。见《后汉书·律历志》。阳回，阳气复来，冬至“阴极阳生”。斗，北斗七星，即大熊星座，形如水杓，其方位随时改变，同一时刻斗柄所指四季不同。两句都以节气写雪。杜甫《小至》诗：“冬至阳生春又来”，又“吹葭六管动飞灰”。因出于同一首诗，故用以成对。

　　寒山已失翠，(李纹)冻浦不生潮。

　　注：上句说雪积，下句说冰封。

　　易挂疏枝柳，(岫姻)难堆破叶蕉。

　　注：主语都是雪。

　　麝煤融宝鼎，(湘云)绮袖笼金貂。

　　注：麝煤，本谓合麝香的烟墨，此指芳香燃料。融，炊烧使气上腾。鼎，鼎炉。上句说燃鼎炉以取暖，下句说笼两袖于貂皮中以御寒。

　　光夺窗前镜，(宝琴)香黏壁上椒。

　　注：意即“〔雪〕夺窗前之镜光，〔雪〕黏壁上〔沾得〕椒香”。夺，掩盖，超过。椒，芳香植物，古时后妃居室多以椒和泥涂壁，取其温暖芳香。

　　斜风仍故故，(黛玉)清梦转聊聊。

　　注：故故，屡屡、阵阵之意。聊聊，稀少之意。下句说梦因冷而难成。

　　何处梅花笛?(宝玉)谁家碧玉箫?

　　注：梅花笛，因《梅花落》笛曲而名。碧玉箫，指箫截竹制成，以碧玉喻翠竹。

　　鳌愁坤轴陷，(宝钗)龙斗阵云销。

　　注：上句说大海龟恐雪压大地塌陷而发愁。《列子》有巨鳌背负大山的传说。坤轴，地轴，古代传说以昆仑山为地轴。见《河图括地象》。又“地不周载”，女娲“断鳌足，以立四极”，亦鳌所以发愁。参见《缘起诗》注。下句以玉龙斗罢为喻说雪。宋代张元《咏雪》诗：“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”龙斗时云集，斗罢云消。《后汉书·光武帝纪》：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野。”两句或隐写末世白地景象。

　　野岸回孤棹，(湘云)吟鞭指灞桥。

　　注：回孤棹，孤舟返回，以写雪。参见《结诗社帖》“棹雪”注。下句典用南宋尤袤《全唐诗话》：“〔唐昭宗时〕相国郑綮，善诗。或曰：‘相国近为新诗否?’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之?”因作诗而用“ 吟”。灞桥在长安东。

　　赐裘怜抚戍，(宝琴)加絮念征徭。

　　注：意谓皇帝怜恤将士雪中辛勤抚边戍守而赐棉衣，制衣的人同情服兵役者寒冷而把棉花加厚。唐开元时，宫中制棉袍赐边军。有士兵在袍子中找到一首诗说：“沙场征戍客，寒苦若为眠?战袍经手做，知落阿谁边?蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，重结后生缘!”士兵把诗交给将帅，将帅进呈玄宗。查问结果是一个宫女所作。玄宗就叫她离开宫廷，嫁给那个士兵。见《唐诗纪事》。

　　坳垤审夷险，(湘云)枝柯怕动摇。

　　注：意谓覆雪之地须察高低不平，担心树枝动摇掉下雪来。柪，低洼地。垤，小土堆。审，细察。夷，平坦、安全。柯，树枝。

　　皑皑轻趁步，(宝钗)剪剪舞随腰。

　　注：皑皑，白，多形容雪。剪剪，风尖细之状。本以“风回雪舞”喻女子步态(见《警幻仙姑赋》注)，这里反过来以女子轻步舞腰来点风雪。李商隐《歌舞》诗：“回雪舞轻腰”。

　　煮芋成新赏，(黛玉)撒盐是旧谣。

　　注：这两句程高本改为“苦茗成新赏，孤松订久要。”用《论语·宪问》语，赞孤松为岁寒之友，有道学气，不合人物性格。

　　苇蓑犹泊钓，(宝玉)林斧不闻樵。

　　注：长着芦苇的水中犹有蓑衣人泊舟垂钓，林间已不闻樵夫的斧声。书中说芦雪广可“垂钓”，宝玉“披蓑带笠”，人称“渔翁”。唐代柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”上句正用其意写雪，又是即景，且渔与樵对仗，比程高本这一句作“泥鸿从印迹”工切。“泥鸿”句，意谓鸿雁在雪泥上随处印下足迹。用宋代苏轼《和子由渑池怀旧》诗意：“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西!”“不闻樵”戚序本作“乍停樵”，“乍”字不妥;程高本作“或闻樵”，更误。雪中岂能“闻樵”?且大观园哪里真会有人打柴?今从庚辰本。

　　伏象千峰凸，(宝琴)盘蛇一径遥。

　　注：意即“千峰凸起如象状，一径遥遥似蛇盘”。象色白，故为喻;雪覆大地，足印使小径曲曲弯弯的痕迹更显。唐代韩愈《咏雪赠张籍》诗：“岸类长蛇揽，陵犹巨象豗(音灰，打架)。”

　　花缘经冷结，(湘云)色岂畏霜凋。

　　注：花、色，指雪花、雪色;雪叫“六出花”。缘，因为。

　　深院惊寒雀，(探春)空山泣老鸮。

　　注：大雪雀饥，噪声如惊。鸮，鸱鸮(音痴消)，即猫头鹰，叫声凄厉。

　　阶墀随上下，(岫烟)池水任浮漂。

　　注：意即“〔雪〕随阶墀上下〔覆盖〕，任池水漂浮。”墀，台阶。

　　照耀临清晓，(湘云)缤纷入永宵。

　　注：主语都是雪。永宵，长夜，冬季夜长。

　　诚忘三尺冷，(黛玉)瑞释九重樵。

　　注：上句说将士因忠诚而忘却戍守的寒苦，下句说皇帝因瑞雪能兆丰年而解除了焦虑。三尺，剑。语出《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺取天下。”借以说将士与戍守事，雪里刀剑随身，尤觉寒冷。九重，宋玉《九辩》：“君之门以九重”。后用以称皇帝。此句是称颂功德。

　　僵卧谁相问，(湘云)狂游客喜招。

　　注：上句用“袁安卧雪”典故：汉代有一次大雪积地一丈余，洛阳令出外视察，见百姓都除雪开路，方能出门。到袁安门口，无路可通，以为袁安已死，“令人除雪入户，见安僵卧。问：‘何不出?’安曰：‘大雪，人皆饿，不宜干人。’”见《录异传》。下句说踏雪狂游之客喜有人招饮可御寒。唐时，王元宝每逢大雪就叫仆人从巷口到家门，扫雪开路，招客饮宴，名曰“暖寒会”。见王仁裕《开元遗事》。

　　天机断缟带，(宝琴)海巿矢绞绢。(湘云)

　　注：天机，传说天上织女所用的织机。缟带，白色丝带，喻雪。海巿，海市屡楼，海中幻境。鲛绢，参见《题帕三绝句》注。两句取喻相类。

　　寂寞对台榭，(黛玉)清贫怀箪瓢。(湘云)

　　注：独坐雪中台榭，寂寞凄清。或有隐意。第七十九回脂评说，原稿后半部有宝玉“对境悼颦儿”情节，并谓书中所写“轩窗寂寞，屏帐翛然”，先为其“作引”。“对”程高本作“封”，主语就不是指人了，与对句不相称。下句说怀念在风陋巷中过着“一箪(音单，盛饭的圆竹器)食，一瓢饮”的清贫生活的人。典出《论语·雍也》。这里只借取其常用义。从脂评说宝玉后来过“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的生活看，或所说“怀”人，也有隐指。

　　烹茶冰渐沸，(宝琴)煮酒叶难烧。 (湘云)

　　注：渐，迟，很慢。冰雪之水，因此难沸;柴叶沾湿，所以烧不着。“冰”程高本作“水”。

　　没帚山僧扫，(黛玉)埋琴稚子挑。(宝琴)

　　注：意即“山僧扫没帚〔之雪〕”。用“江边扫雪夕阳僧”诗意。雪中埋琴，出处不详。

　　石楼闲睡鹤，锦罽暖亲猫。(黛玉)

　　注：闲睡鹤，雪夜鹤闲已睡。锦罽，锦毯。见《冬夜即事》诗注。这句说，天冷，猫贴着毯子以取暖。黛玉戏语作诗，所以“笑得握着胸口”。

　　月窟翻银浪，(宝琴)霞城隐赤标。(湘云)

　　注：月窟，指月。见《咏白海棠》注。银浪，喻月光。宋代陈与义《咏月》诗：“玉盘忽征露，银浪泻千顷。”这里转而形容雪如月光倾泻大地。翻，倾。霞城，常指碧霞城仙境，与“赤标”并用则指赤城山，在浙江天台县北，“土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞(城墙)”。见《会稽记》。晋代孙绰《天台赋》：“赤城霞起而建标。”赤标，谓赤色高峰望之可作标识。隐，指隐没于雪中。

　　沁梅香可嚼，(黛玉)淋竹醉堪调。(宝钗)

　　注：上句典出《花史》：宋时，“铁脚道人常爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之。曰：‘吾欲寒香沁入肺俯。’”下句意谓醉闻雪压竹之声，正好弹琴。用宋代王禹偁《黄冈竹楼记》意：“冬宜密雪，有碎玉声;宜鼓琴，琴调和畅。”文中亦言“醉”酒。

　　或湿鸳鸯带，(宝琴)时凝翡翠翘。(湘云)

　　注：主语都是雪。或、时，都是“有的”的意思。翘，古代贵族妇女头上的首饰。

　　无风仍脉脉，(黛玉)不雨亦潇潇。(宝琴)

　　注：脉脉、潇潇，都是风雨潇洒的样子，这里用以形容雪之纷纷扬扬。

　　欲志今朝乐，(李纹)凭诗祝舜尧。(李绮)

　　注：志，记载。舜尧，唐尧、虞舜，传说中古代的贤君。

　　【鉴赏】

　　芦雪广吟咏，参加联句者就多至十二人，确乎盛况空前。但盛会只是暂时的表象。薛宝琴、邢岫烟、李氏姊妺等一大批人涌到贾府“来访投各人亲戚”，为的就是求人家“治房舍，帮盘缠”，或暂找一个避风之所。这说明古代封建已到末世，社会的各类问题正在进一步加剧。她们借以荫庇栖身的大树，虽然表面枝叶尚茂，但内部早已朽烂不堪。在这几回以后，它的颓败征象也就很快地从各方面暴露出来了。一些贵族豪门不管眼前兴衰景况如何，都在或早或迟地走向灭亡。今日的欢笑隐伏着明天更大的悲哀。

　　联句，这种诗体本起于宫廷(相传滥觞于汉代“柏梁诗”)，虽然渊源久长，但历来从未产生过什么有价值的作品，始终只是上层文人墨客比赛作诗技巧的一种文字游戏，严格说来它不能算作文学创作。清代文人相据联句之风特盛，与曹雪芹交往很密的敦诚的《四松堂集》中也就有不少联句诗可以说明这一情况。所以，小说中这些情节也是借虚构的人物故事对当时诗人墨客的这种习好所作的现实的'描绘。

　　清代有人评这首联句说：“起首插入凤姐，自是新妙，然后半太嫌杂乱，毫无精采。……且黛玉联句中既有‘斜风仍故故’，又有‘无风仍脉脉’，断无此复叠之法。雪芹于此似欠检点。”(野鹤：《读红楼札记》)批评者论诗还是有一点见地的，比如指出黛玉两句不应相犯。但论小说就很成问题：他没有能脱出脂评所说的“雪芹撰此书，中亦有传诗之意”等流俗的陋见。“杂乱”，本是这种百衲衣式的联句体的通病。如果作者一心为了传自己的诗，而把这首五言排律写得脉络分明，层次清楚，自然一气，“精采”动人，避免了联句本来无法避免的疵病，结果对小说反映现实真实这一点来说就欠缺了许多。湘云说：“我也不是做诗，竟是抢命呢!”描写这类“抢命”的而作的东西，既能在各别诗句上注意照顾人物的不同特点(比如那些“颂圣”的句子就不出于宝、黛之口;黛玉说“斜风仍故故”，宝玉接“清梦转聊聊”之类的安排，也显然是有所用意的)，又在总体上并不使它显得有什么思想艺术价值，忠实于事物本来应有的面貌，这正是作者高明的地方。

古诗词鉴赏10

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋文天祥<<过零丁洋>>

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋陆游<<示儿>>

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐王昌龄<<出塞>>

　　男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐李贺<<南园>>

　　未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——唐·令狐楚<<少年行>>

　　商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐杜牧<<泊秦淮>>

　　一年三百六十日，多是横戈马上行。——明·戚继光<<马上作>>

　　试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！——清·郑成功<<出师讨满夷自瓜州至金陵>>

　　一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。——清·龚自珍<<漫感>>

　　一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清秋瑾<<对酒>>

　　只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清徐锡麟<<出塞>>

古诗词鉴赏11

　　原文：

　　拍堤春水蘸垂杨，水流花片香。

　　弄花噆柳小鸳鸯，一双随一双。

　　帘半卷，露新妆，春衫是柳黄。

　　倚阑看处背斜阳，风流暗断肠。

　　译文

　　拍岸春水蘸着轻柔垂杨，流水中花片飘香。追啄花片争叼柳丝小鸳鸯，它们相亲相爱一双跟随着一双。

　　小楼上珠帘半卷，露出佳人的新妆，薄薄的春衫是柳黄。她转身倚靠栏杆背着斜阳，为那风流情事暗自伤心断肠。

　　注释

　　醉桃源：词牌名，又名“阮郎归”等，双调四十七字，上片四句四平韵，下片五句四平韵。

　　蘸：以物浸入水中，这里是形容垂杨轻拂水面。

　　噆（zǎn）：衔，叼。

　　风流：风情，风韵。

　　赏析：

　　这首词以轻快活泼的笔调，将春天的美景和此景下美人的娇颜、春怨，一一写出。清新自然，朗朗上口。是严仁的又一佳作。

　　词的上片所写的境界，是较为常见的，但写得更为有声有色，有情有味，将画境、诗意、音响感融为一体，在美学上达到一个很高的境界。首句“拍堤春水”，让人仿佛感觉到风吹浪起，湖水轻轻地拍打堤岸的声音；而堤上的杨柳倒挂湖面，轻轻拂水，象是有声，然而却非常细微。水中的瓣瓣落花，随波荡漾，种种色彩，阵阵幽香，都刺激着我们的感官。然而词人并未到此为止，又添上一对对鸳鸯。它们在湖上自由自在游戏，一会儿嬉弄花瓣，一会儿又用小嘴去咬下垂的柳梢。这一“噆”字非常准确地表现了鸳鸯动作的迅速与细巧。添上鸳鸯，整个画面就活了，完整了，并且充满了生命的气息和动态美。

　　词的下片转入抒情。只见小楼上的珠帘卷处，一位佳人露出淡雅的新妆，在这新妆中最突出的一点是她那件柳黄色的春衫。“春衫是柳黄”，同上片的“垂杨”是一样的颜色，让人感觉人的装束与周围的环境取得了和谐一致。词人接着为读者摄下了这样一幅剪影：她背着斜阳，凭阑凝望。至于她的容颜和表情究竟如何，词人并未从正面予以描画，而仅仅从侧面着笔，写她的情韵；只是最后“风流暗断肠”一句，才用作者的主观评价给她的情绪淡淡地抹上一笔哀愁的色调。这首词前面几句自然轻快，后面一个转折，表现了轻微的哀怨。

　　这首词的基调是轻快灵妙的。全词笔致轻灵，意境新颖，读后能给人以精神上的愉悦。另外词的`下片还注意艺术上的藏和露的关系，露出的是人物最富特征的春衫和倚阑的身影，隐藏的是人物的思想感情。这就留下足够的空间，让读者去想象，去回味。而成功的词作，大多如此。

古诗词鉴赏12

　　《重过圣女祠》

　　白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。

　　一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。

　　萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。

　　玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

　　古诗简介

　　重过圣女祠，唐李商隐七律意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的`“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。

　　注释

　　⑴圣女祠：《水经·漾水注》“武都秦冈山，悬崖之侧，列壁之上，有神像，若图指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’。”武都，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。李商隐公元837年（开成二年）冬自兴元回长安时途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张《笺》，公元856年（大中十年）商隐随柳仲郢自梓州还朝重过此地，故题“重过”。

　　⑵白石岩扉：指圣女祠的'门。碧藓滋：江淹《张司空华离情》：“闺草含碧滋。”

　　⑶上清：道教传说中神仙家的最高天界。《灵宝本元经》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”沦谪得归迟：谓神仙被贬谪到人间，迟迟未归。此喻自己多年蹉跎于下僚。

　　⑷梦雨：屈原《九歌》“东风飘兮神灵雨。”王若虚《滹南诗话》引萧闲语：“盖雨之至细若有若无者谓之梦。”

　　⑸灵风：神灵之风。《云笈七签》：“灵风扬音，绿霞吐津。”陶弘景《真诰》：“右英王夫人歌：‘阿母延轩观，朗啸蹑灵风。’”《汉书·郊祀志》：“画旗树太乙坛上，名灵旗。”不满旗：谓灵风轻微，不能把旗全部吹展。

　　⑹萼绿华：仙女名。陶弘景《真诰·运象》：“萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降于羊权家，自此往来，一月辄六过，来与权尸解药。”

　　⑺杜兰香：仙女名。《墉城仙录》：“杜兰香者，有渔父于湘江之岸见啼声，四顾无人，唯一二岁女子，渔父怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，天人也。忽有青童自空下，集其家，携女去，归升天。谓渔父曰：‘我仙女也，有过，谪人间，今去矣。’其后降于洞庭包山张硕家。”《搜神记》：“汉时有杜兰香者，自称南康人氏，以建业四年春数诣张硕，言本为君作妻，情无旷远，以年命未合，其小乖，太岁东方卯当还求君。”《晋书·曹毗传》：“桂阳张硕为神女杜兰香所降，毗以二诗嘲之，并续《兰香》歌诗十篇。”曹毗《神女杜兰香传》：“杜兰香自云：‘家昔在青草湖，风溺，大小尽没。香年三岁，西王母接而养之于昆仑之山，于今千岁矣。’”《太平御览》引《杜兰香别传》：“香降张硕，既成婚，香便去，绝不来。年余，硕忽见香乘车山际，硕不胜悲喜，香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车，其婢举手排硕，凝然山立。硕复于车前上车，奴攘臂排之，硕于是遂退。”

　　⑻玉郎：神仙名。《金根经》：“青宫之内北殿上有仙格，格有学仙簿录，及玄名年月深浅，金简玉札，有十万篇，领仙玉郎所掌也。”冯注引《登真隐诀》：“三清九宫并有僚属，其高总称曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，诸小辈官位甚多。”此引玉郎何指？或云自喻；或云喻柳仲郢，时柳奉调将为吏部侍郎，执掌官吏铨选。

　　⑼忆：此言想往、期望。天阶：宫殿前的台阶。问：求取。紫芝：《茅君内传》：“句曲山有神芝五种，其三色紫，形如葵叶，光明洞彻，服之拜为龙虎仙君。”此喻指朝中之官职。

　　赏析/鉴赏

　　这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。

　　古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。

　　颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的'景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。

　　颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。

　　“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却沦谪尘世，凄寂无托，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。

　　这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《重过圣女祠》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。

古诗词鉴赏13

　　诗经秦风《小戎》

　　小戎俴收，五楘梁輈.

　　游环胁驱，阴靷鋈续。

　　文茵畅毂，驾我骐馵.

　　言念君子，温其如玉。

　　在其板屋，乱我心曲。

　　四牡孔阜，六辔在手。

　　骐騧是中，骝骊是骖。

　　龙盾之合，鋈以觼軜。

　　言念君子，温其在邑。

　　方何为期?胡然我念之。

　　俴驷孔群，厹矛鋈镦。

　　蒙伐有苑，虎韔镂膺。

　　交韔二弓，竹闭绲滕。

　　言念君子，载寝载兴。

　　厌厌良人，秩秩德音。

　　【注释】：

　　小戎：士兵所乘的车。

　　俴：音剑，浅的车厢

　　楘：音木，皮革

　　輈：音周，梁輈，曲辕。古时马车上的一根弯曲的辕。形式像房屋的栋梁。上面有五处用皮条箍牢，所以称以五楘

　　游环：活动的环，古时车前四马连在一起就用游环结在马颈套上，用它贯穿两旁骖马的外辔。

　　靷：音印，鋈：音误，阴靷鋈续：车上饰物

　　馵：音住，左蹄有白花或四蹄皆白的马。

　　君子：此指在外从军的丈夫。

　　板屋：木板盖的'房屋，这是西戎，今甘肃一带的民俗，比喻代指西戎。

　　騧：音瓜，黄马黑喙

　　骝：红黑色的马。

　　骖：驷马两旁的马。

　　觼：音决，有舌的环，

　　軜：音纳，辔绳

　　厹：矛，矛头为三棱形的长矛，

　　镦：音求，三偶矛下的金属套。

　　韔：音唱，弓囊

　　竹闭绲滕：用竹制的弓架，以绳系在驰弓之里

　　【赏析】：

　　《小戎》描写对出征西戎的丈夫的思念，既写了思妇思念的深切，但更多的却是对丈夫的赞美，并以此来加深思念的情感，同时也表现出内心的慰藉。诗的构思层次显豁，先写兵车，再写战马，最后写兵器，这些正是从征将士的象征，而反复地描写其华贵、精美，又正是陪衬主人公的英武高贵，而性格又温柔如玉。这样一个人物形象带有后世儒将的特征，说《秦风》有华夏之声，这在文化精神上正可见其共性。

古诗词鉴赏14

　　风雨

　　唐代：李商隐

　　凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。

　　黄叶仍风雨，青楼自管弦。

　　新知遭薄俗，旧好隔良缘。

　　心断新丰酒，销愁斗几千。

　　译文

　　我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。

　　黄叶已经衰枯，风雨仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。

　　新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。

　　心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。

　　注释

　　这首诗取第三句诗中“风雨”二字为题，实为无题。

　　宝剑篇：为唐初郭震(字元振)所作诗篇名。《新唐书·郭震传》载，武则天召他谈话，索其诗文，郭即呈上《宝剑篇》，中有句云：“非直接交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭捐弃，零落飘沦古岳边。虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。”武则天看后大加称赏，立即加以重用。

　　羁泊：即羁旅飘泊。穷年：终生。

　　黄叶：用以自喻。仍：仍旧，依然。

　　青楼：青色的高楼。此泛指精美的楼房，即富贵人家。

　　新知：新的知交。遭薄俗：遇到轻薄的世俗。

　　旧好：旧日的好友。隔：阻隔，断绝。

　　心断：意绝。新丰：地名，在今陕西省临潼县东，古时以产美酒闻名。《新唐书·马周传》载，马周不得意时，宿新丰旅店，店主人对他很冷淡，马周便要了一斗八升酒独酌。后得常何推荐，受到唐太宗的赏识，授监察御史。

　　几千：指酒价，美酒价格昂贵。

　　创作背景

　　李商隐早年受知于牛僧孺党的令狐楚，登进士及第后又娶了李德裕党人王茂元的女儿。牛李党争激烈，李党失势，令狐楚的儿子令狐绹长期执政，排抑李商隐，使他成为了党争中的牺牲品。虽然他自己并不愿攀附牛李集团的任何一个，但他却始终不能施展才具，实现政治抱负，一生四处漂泊寄迹幕府，穷愁潦倒。这首诗就抒写他凄酸的生活境遇。

　　诗人简介

　　李商隐，字义山，号玉溪(溪)生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内(今河南省焦作市)沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处)。作品收录为《李义山诗集》。

　　赏析

　　这首诗大约作于诗人晚年羁泊异乡期间。是他在生命之火将要熄灭之前写下的一曲慷慨不平的悲歌。

　　“凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年”。一开头就在一片苍凉低沉的气氛中展示出诗人的理想抱负与实际境遇的矛盾。《宝剑篇》是唐代前期名将郭元振落拓未遇时所写的托物抒怀之作。诗借古剑埋土托寓才士不遇，磊落不平。后来郭元振上《宝剑篇》，深得武后赏爱，他终于实现匡国济世之志。这里暗用此典。意旨为自己尽管也怀有象郭元振那样的宏才大略和匡国济世的热情，却没有他那样的幸运，只能将满腔怀才不遇的悲愤，羁旅飘泊的凄凉托之于诗歌。首句中的“宝剑篇”，系借指自己抒发不遇之感的诗作，故用“凄凉”来形容。从字面看，两句中“凄凉”“羁泊”连用，再加上用“欲穷年”更加突出凄凉漂泊生涯的永无止境。但“宝剑篇”这个典故本身在读者脑海中引起的联想，却是在羁旅飘泊的凄凉中蕴育着一股宝剑尘埋的郁勃不平之气。

　　颔联“黄叶仍风雨，青楼自管弦。”进一步抒写羁泊异乡期间风雨凄凉的人生感受。上句触物兴感，实中寓虚，用风雨中飘落满地的黄叶象征自己不幸的身世遭遇，与下句实写青楼管弦正形成一寂一喧的鲜明强烈对比，形象地展现出沉沦寒士与青楼豪贵苦乐悬殊、冷热迥异的两幅对立的人生图景。两句中“仍”“自”二字，开合相应，“仍”是更、兼之意。黄叶本已凋落，再加风雨摧残，其凄凉景象令人触目神伤。

　　它不仅用写出风雨之无情和不幸之重沓，而且有力地加重渲染了内心难以忍受的痛苦。“自”字既有转折意味，又含“自顾”之意，勾勒出青楼豪贵得意纵恣、自顾享乐、无视人间忧苦的情景。它与“仍”字对应，正显示出苦者自苦、乐者自乐那样一种冷酷的社会现实和人情关系，而诗人对这种社会现实的愤激不平，却是通过这种含而不露的艺术手法表现出来。

　　在羁泊异乡的凄凉孤孑境况中，友谊的温暖往往是对寂寞心灵的一种慰藉，颈联“新知遭薄俗，旧好隔良缘”。引出对“新知”“旧好”的思念。但思忆反而给心灵带来更深的痛苦——“新知遭薄俗，旧好隔良缘。”新交的朋友遭到浇薄世俗的诋毁，旧日的'知交也关系疏远，良缘阻隔。两句中一“遭”一“隔”，写出了诗人在现实中孑然孤独的困境，也蕴含了诗人对“薄俗”的强烈不满。凄冷的人间风雨，已经渗透到朋友知交中，茫茫人世，似乎只剩下冰凉的雨帘，再也找不到任何一个温暖的角落了。

　　惟一能使凄凉的心得到暂时温暖的便只剩下酒：

　　“心断新丰酒，销愁斗几千?”马周落拓未遇时，西游长安，宿新丰旅舍。店主人只顾接待商贩，对马周颇为冷遇。马周只好取酒独酌。后来马周得到皇帝赏识，身居高位。诗人想到自己只有马周当初怀才未遇时的落拓，却无马周后来的幸运，所以只有盼望着用新丰美酒一浇胸中块垒。可是羁泊异乡，远离京华，即使想象马周失意时一样取新丰美酒独酌也不可获得，所以说“心断”。通过层层回旋曲折，诗人内心的郁积苦闷终于发抒到极致。末句以问语作收，似结非结，正给人留下苦闷无法排遣、心绪茫然的印象。

　　题称“风雨”，是一个象征性的题目，象征着包围、压抑、摧残才智之士的冷酷的社会现实和社会氛围。但它又不单纯表现了人间风雨的凄冷，而是在表现它的同时透露了诗人内在的济世热情与热爱生命的热情。首、尾两联，暗用郭元振、马周故事，不只是作为自己当前境遇的一种反衬，同时也表露出对唐初开明政治的向往和匡世济时的强烈要求。即使是正面抒写自己的孤孑、凄凉与苦闷，也都表现出一种愤郁不平和挣脱苦闷的企图，于是使得环境的冷与内心的热的相互映衬，获得矛盾统一。