2016江苏高考语文考前练习题
一、语言文字运用
依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是(3分)
去年11月份以来，沪、深股市大盘一直处于调整阶段，中间出现的几次大幅 ，使广大股民心惊肉跳，犹豫不定。
儿童从小就开始学习古诗词，不仅是在练就“童子功”，更是在培养兴趣，它是一个 的过程，让儿童在不知不觉中受到有益的影响。
《寂静的春天》是蕾切尔.卡森满怀悲悯地敲给这个越来越物质化的世界的晚钟。她说，她希望上帝赐给每个孩子以惊奇之心，而且一生都不会被 。
娱乐节目《最强大脑》凭借其独特的内容，新颖的形式以及选手们的精彩表现，在众多选秀类节目中显得非常突出，给观众带来了 的审美感受。
A.振荡 循序渐进 摧残 耳目一新 B.震荡 潜移默化 摧毁 耳目一新
C.震荡 循序渐进 摧毁 焕然一新 D.振荡 潜移默化 摧残 焕然一新
2. 中国古人的名与字之间往往存在某种内在的联系，下列名与字对应正确的一组是(3分)
a1.晁补之 b1.尤袤 c1.朱熹 d1.张九龄
a2.元晦 b2.子寿 c2.延之 d2.无咎
A.a1/d2 b1/ c2 c1/ a2 d1/b2 B. a1/a2 b1/c2 c1/b2 d1/d2
C.a1/c2 b1/ d2 c1/b2 d1/a2 D. a1/a2 b1/d2 c1/c2 d1/b2
3. 依次填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是(3分)
世界上的书籍浩如大海， 。其实，形成个人趣味与养成读书癖好是不可分的。
①喜欢读什么书②能体现自己的个性和兴趣③再热中的书迷也是不可能穷尽的④不论范围是宽是窄，都应该有自己的选择⑤读书时一件非常私人的事情⑥我们只能尝其一瓢，品其一粟
A.⑥⑤①④②③ B.③⑥⑤①④② C.③⑥④⑤①② D.⑤①④②③⑥
4. 阅读下图中的信息，根据连贯得体的要求补全图下的话语。(不超过40个字)(3分)
有研究者对某省2014年高考作文进行了抽样分析，对考生作文失分情况作了如下统计：
考生高考作文失分的几种因素
项目名称 具体内容 所占比例 语言表达 句子、词汇、修辞 49.45% 层次结构 层次、过渡 11.65% 思想内容 中心、材料、分析 33.90% 其 他 书写、标点 5.90% ……为了表达我的一点什么“意思”，会有所夸大，有所削减，有所改变，会加入我的假设，我的想象，这就是现在通常所说的主体意识。但我的主体意识总还是和某一活人的影子相粘附的。完全从理念出发，虚构一个或几个人物来，我还没有这样干过。
二、名句名篇默写
6.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)黄鹤之飞尚不得过， 。(李白《蜀道难》)
(2)生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼， 。(《孟子.鱼我所欲也》)
(3)最是一年春好处， 。(韩愈《早春呈水部张十八员外》)
(4)今年欢笑复明年， 。(白居易《琵琶行(并序)》)
(5) ，偏信则暗。(司马光《资治通鉴》)
(6)且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有， 。(苏轼《赤壁赋》)
(7)人知从太守游而乐， 。(欧阳修《醉翁亭记》)
(8) ，思而不学则殆。(《论语.为政》)
三、古诗词鉴赏
7.阅读下面两首唐诗，回答问题。
禁中夜作书与元九①
白居易 心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。 五声宫漏初鸣后，一点窗灯欲灭时。
得乐天书②
元稹
远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。 寻常不省曾如此，应是江州司马书!
(注)①白诗作于唐宪宗元和五年，时好友元稹因得罪权贵被贬为江陵士曹，尚在翰林院任职的白居易连续上书施救未果后而作。②元诗作于唐宪宗元和十年，那年三月元稹被贬谪到通州(今四川达县)，而八月，他的挚友白居易也从长安贬斥江州(今江西九江)。
(1)白诗后两句蕴含了诗人哪些复杂的情感?(3分)
(2)元诗围绕“得乐天书”描绘了哪几个场景?(3分)
(3)请分别赏析“欲封重读意迟迟”和“远信入门先有泪”的表达效果。(5分)
四、现代文阅读
儒家与现代人生
傅佩荣
①由孔子所奠基的`儒家学说“究竟”有何主张?它对现代人还有指导作用吗?
②首先，它的历史际遇十分复杂，从西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就受到统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。二千多年的专制政体可以用“阳儒阴法”一词来描述，表面打着儒家的招牌，内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家。在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封闭的教条，也就不足为怪了。于是，一般人对儒家的印象就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱缸文化。
③其次，现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下，变得既丰富又复杂。我们身处其中，容易觉得忙碌、盲目而茫然。许多学者以“后现代主义”一词为其标签，意思是：没有任何观点可以免于被质疑与否定，由此形成价值中立或“只问事实不问价值”的现象。因此，如果我们能从儒学中找到“解药”，那将不但是我们之幸，也是全人类的福音。
④其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值;若不谈行动者的主体，人生又如何可能建构真善美圣等价值呢?
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