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2013成人高考年大学语文分析题方法
以下是为大家准备的成人高考题类分析,仅供参考!
6、阅读下面一段文字,然后回答问题:
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也。”王无罪岁,斯天下之民至焉。
问:(1)“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”两句采用了什么表现方法?
(2)这两句反映了当时怎样的社会现实?
(3)请找出这段文字中的喻体和被喻体。
答:(1)对比。
(2)反映了贫富悬殊、尖锐阶级对立的现实。同时也揭露了统治者不顾百姓的死活。
(3)喻体;刺人而杀之,曰:“非我也,兵也”。
被喻体:人死,则曰:“非我也,岁也”。
7、阅读下面一段话,然后回答问题:
秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰。
问:(1)在这段文字中河伯的心态发生了怎样的变化?
(2)引起河伯心态变化的原因是什么?
(3)河伯心态变化说明了什么?
(4)从这段文字中可以引出一个怎样的成语?
答:(1)由沾沾自喜到自识其丑,“望洋兴叹”。
(2)因为它离开了黄河狭小的天地,看到了大海辽阔的景象,才感到了自己的渺小。
(3)说明人的认识要受到所处环境的影响和制约。
(4)望洋兴叹。
8、阅读下面一段文字,然后回答问题:
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者。
问:(1)这段话告诉我什么道理?
(2)什么叫“曲士”?
(3)这段话运用了哪些修辞?
答:(1)人的认识要受到各种主客观条件的制约,因而是十分有限的。
(2)生活在穷乡僻壤里的人物。
(3)比喻和排比。
9、阅读下面一段话,然后回答问题。
计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?
问:(1)这段文字说明了什么道理?
(2)这段文字运用了什么论证方法?
(3)运用了什么修辞手法?
(4)从这段文字来看,庄子的散文在运用比喻的时候有什么显著的特点?
答:(1)说明在无限广大的宇宙中,人的认识和作为市十分有限的。
(2)类比法和对比法。
(3)排比句和反诘句。
(4)连类而及,层次叠出。
10、阅读下面一段话,然后回答问题。
昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里傒于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从;功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负於秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
问:(1)找出这段文字的中心句。
(2)这段文字运用了哪两种论证方法。
(3)本段文字所列举的秦国四大君王用客成功侧重点有什么不同?
答:(1)“此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负於秦哉”。
(2)归纳法和对比法。
(3)写秦穆公重在写他求士称霸;写秦孝公重在写他变法图强;写秦惠王重在写他四面扩张;写秦昭王生在写他打击豪门,加强中央集权。
11、阅读下面一段话,然后回答问题:
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无民国,四时充美,鬼神降福,此五帝三五之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。
问:(1)给这段文字划分层次,并概括每层的大意。
(2)请找出这段文字的中心句。
(3)这段文字运用了哪两种论证方法?
(4)这段文字运用了哪两种修辞方法?
答:(1)到“此五帝三五之所以无敌也”为第一层,后面是第二层。前面写纳客之利,后面写逐客之害。前后形成对比。
(2)前一层的中心名是“王者不却众庶,故能明其德”;后一句的中心句是“此所谓藉寇兵而贵盗粮也”。
(3)类比法和对比法。
(4)比喻、排比、对偶。
12、阅读下面一段话,然后回答问题:
伏惟圣明以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郞署,本图官达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至徽至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相为命,是以区区不能废远。
问:(1)给这段文字划分层次,并归纳每层的大意。
(2)文中的“圣朝”、“伪朝”分别指哪一个具体朝代?
(3)作者特意标举“圣朝以孝治天下”,这是运用了什么说理方法?
(4)“但以刘日薄西山,气息奄奄”用了什么修辞手法?
答:(1)第一层至“特为尤甚”,打出“圣朝以孝治天下”的旗号,作为自己不能奉召出仕的最重要的道德依据。第二层至“在所希翼”,表明自己不能奉召出仕,并不是忠于前朝,保全名节,以打消晋武帝的疑虑。第三层,叙述祖孙二人相依为命的情况,表明自己尽孝祖母的心迹。
(2)圣朝指晋朝(西晋),“伪朝”指蜀汉。
(3)以子之矛,攻子之盾。
(4)比喻。
13、阅读下面一段话,然后回答问题:
将薪至于古之言者,则无望其速成,无诱与势力,养其根而埃其实,加其膏而希其光,根之茂者其实遂,膏之沃者其光铧,仁义之人,其言蔼如也。
问:(1)概括这段话的大意。
(2)这里的“根”和“膏”比喻什么?“实”和“光”又比喻什么?
(3)这段话用了什么论证方法。
(4)除比喻外门这里还用了什么修辞方法?
答:(1)只有加强道德修养,才能取得成就。
(2)前者比喻修养,后者比喻为成就。
(3)类比。
(4)对偶。
14、阅读下面一段话,然后回答问题:
气,水也;言。浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之于言犹是也,气,盛则言之短长与声之高下者皆宜。
问:(1)“气”和“言”指的什么?
(2)作者认为“气”和“言”之间的关系应当是怎样的?
(3)这段文字用了什么论证方法?
答:(1)“气”指的是人类在精神的修养 “言”文章的语言。
(2)气盛则言宜。
(3)类比法。
15、阅读下面一段话,然后回答问题:
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?
问:(1)这段文字的主要观点是什么?
(2)文中两个长句论证说的角度有什么不同?
(3)这2个长句构成何种关系?最能体现这种关系的语句是什么?
(4)这段文字运用了什么认证方法?
答:(1)成败皆自于人。
(2)前一个长句先赞其兴国之壮,后一个长句叹其亡国之衰。
(3)对比。壮和衰。
(4)例证法和对比法。
16、阅读下列文字,然后回答问题:
孔子曰:“譬如并山,未成一篑,止,吾止也,譬如手地,虽覆一篑,进,吾往也。”孟子曰:“有为者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,犹为弃井也。”成败之数,仅此而已。
问:(1)这段文字说明了什么?
(2)这段话运用了哪几种论证方法?
(3)孔孟的话在文章中属于何种论据?
答:(1)说明成败的关键在于有无毅力。
(2)引证法,类比法,对比法。
(3)理论论据。
17、阅读下面一段话,然后回答问题:
因此我们在目前,还可以亲见各式各样的宴席,有烧烤,有便饭,有西餐,但茅檐下也有淡饭,路旁也有残羹,野上也有饿殍;有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿的垂死的。所谓中国的文明,其实不过是按排给阔人享用的人肉宴席。所谓中国者,其实不过是安排这人的宴席的厨房。
问:(1)这段话分为几个层次?哪个层次是论点?用最简单的话概括这个论点的实质。
(2)这段话揭示了当时中国怎样的社会现实?
(3)作者主要通过什么表现方法来揭示这一社会现实的?
(4)本文议论中采用了哪几种修辞方法?
答:(1)分为两个层次,以“所谓中国的文明者”之前为第一层,其余为第二层。第二层论点。论点的实质是“人吃人”。
(2)当时的中国的现实是民众生活在“想做奴隶而不得的时代”,是一个贫富悬殊、阶级对立的“人吃人”社会。
(3)通过对比的表现方法提示社会现实。
(4)采用了排比,比喻的修辞手法。
18、阅读下面一段话,然后回答问题:
假如有一种暴力,“将人不当人”,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西,待到人们羡慕牛马,发生“乱人,不及太平人”的叹息的时候,然后给与。
(1) 这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态?
(2) 从这段话中透视到造成这种落后心态的社会原因是什么?
(3) 从这段话的精神出发,可以把中国历史概括为怎样的两个时代?
(4) 鲁迅揭示这种落后心态的意图是什么?
答 (1)容易满足的“奴化”心态。
(2)专制暴力。
(3)一是“想做奴隶而不得”的时代(人民“还不及牛马”的时代);
二是“暂时做稳了奴隶的时代”(人民“已等于牛马了”的时代)。
(4)“攻打病根”,“揭出病苦,引起疗救的注意”。
19、阅读下面一段话,回答下列问题:
气和节似乎原是两个各自独立的意念。《左传》上有“一鼓作气”的话,是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气,也就是“斗志”;这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”,说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”,“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”,意思要狭隘些,可也算是“浩然之气”的分支,现在我们常说的“正义感”,虽然特别强调现实,似乎也还可以算是跟“浩然之气”一脉相乘,不过在笔者看来两者都并不完全相同,文氏似乎在强调那消极的节。
(1)这段话证明了什么观点?
(2)采用了什么论证方法?
(3)作者是从什么方面展开分析论证的?
答 (1)“气”是积极战斗的。
(2)归纳法。
(3)分析了“气”的概念及其演变。
20、阅读下面一段话,然后回答问题:
气是敢作敢为,节是有所不为——有所不为也就是不合作。这敢作敢为是以集体的力量为基础的,跟孟子的“浩然之气”与世俗所谓“义气”只注重领导者的个人不一样。后来宋朝几千太学生请愿罢免奸臣,以及明朝东林党的攻击宦官,都是集体运动,也都是气节的表现。但是这种表现里似乎积极的“气”更重于消极的“节”。
问:(1)“气”与“节”的区别何在?
(2)作者举出了哪些论据?属于哪种类别?
(3)这段话论证方法是什么?
答:(1)气是敢作敢为、积极的;节是有所不为、消极的。
(2)宋朝太学生请愿罢免奸臣,明初东林党攻击宦官。属于事实论据。
(3)归纳法。
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