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鬼谷子的语录39条
与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …下面是小编为大家推荐的鬼谷子的语录39条,感兴趣的一起来看看吧。
1、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
2、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
3、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
4、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
5、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
6、虽非其事，见微知类。
7、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
8、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
9、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
10、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
11、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
12、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
13、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
14、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
15、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
16、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
17、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
18、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
19、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
20、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。
21、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
22、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
23、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
24、故去之者从之，从之者乘之。
25、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
26、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
27、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。
28、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
29、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
30、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集
31、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
32、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
33、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
34、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
35、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
36、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
37、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
38、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
39、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
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