文言文大道之行也教学设计
一、 学习目标:
1. 借助课下注解,理解课文大意。
2. 理清课文内容,力争达到当堂成诵。
3. 理解文章的主旨,体会作者的情感。
二、 教学环节:
1. 教师导入,整体把握。
2. 学生一读解决字音。
3. 学生二读解决文意。
4. 学生三读理清内容。
5. 学生四读读出主旨。
三、 教师主导关键之处:
1. 讲清题目意思。
2. 抽查关键字音。
3. 讲清关键词义。
4. 理清课文层次。
5. 谈出作者情感。
四、 学习质量关键之处:
1. 关键字音掌握。
2. 关键词义掌握。
3. 课文层次掌握。
4. 作者情感掌握。
5. 奠定背诵基础。
《大道之行也》课堂流程
1. 教师导入,整体把握。
同学们,早在陶渊明之前,西汉的戴圣就假借孔子之名在《礼记》这部书中给我们描绘了一个美好的世界,这个世界叫大同世界,在这个世界里,天下为公,人人被社会关爱、人人安居乐业、物尽其用、人尽其材,夜不闭户。今天我们学习的《大道之行也》就是给我们展示这种大同世界的。
2. 学生一读解决字音。
学生自读后,教师抽查性读,重点在于检查以下字音:
选贤与(jǔ通举)能,幼有所长(zhāng长大),矜(guān通鳏---老而无妻的人)男有分(fn职分,职业)货恶(wǜ憎恨)其弃于地也,不必藏(cāng私自收藏)于己;
师生齐读一次,读准字音。
3. 学生二读解决文意。
学生自读后,教师抽查性翻译,重点在于检查以下字义:
(1)大道:课本上说是古代指政治上的最高理想,怎么理解呢?古人对现实的社会管理制度不满意,所以渴望有一种好的社会管理制度,就是道的管理制度。道是仁道,仁义,大道就是用大的仁义之道来管理国家。懂得此意思即可,这是一个专有名词,不必翻译。
(2)行:施行,实行。
(3)选与与:意思是相通的,选是选出,举是推举,我们现在也说选举。
(4)亲其亲:第一个是以为亲,就是把当做亲人,第二个亲是父母,是与第二句的子相对应的,就是人们都不只把自己的父母当亲人那样奉养,那么还把谁当亲人那样子奉养呢?还把社会上其他的像父母那样的老人当亲人奉养。同样子其子也是此意。
(5)矜、寡、孤、独、废疾者:这是五种社会上不健全的人,需要得到社会的生活保障,我们现在也对这五种人实现了社会最低生活保障。
(6)男有分、女有归:男人有职业,有职业才能挣钱,生活才能有保障,女人有归宿,有家才能感到幸福。所以有一个语词叫成家立业。但那是古代社会的说法,现在男女平等,都需要有职业、有事业,都需要有家庭,有幸福,那叫安居乐业。
(7)货恶其弃于地也,不必藏于己:在大同社会里,人们对于财物,不浪费,充分的发挥了它的作用,让大家都用,而不私自占为自己所有。这就叫物尽其用。
(8)力恶其不出于身也,不必为己:在大同社会里,人们对于工作,竭尽全力,充分的发挥了自己的作用,却不是为自己谋私利。这就叫人尽其材。
(9)谋:奸邪之谋,阴谋。盗窃乱贼:盗窃、造反和害人。这些在大同社会里没有,什么社会里有?现实社会,这里是用对比的手法来说明大同社会的好。同样大同社会的外户而不闭在现实社会中也是不行的,不但要安装防盗门,还要安装监控器。
4. 学生三读理清内容。
(1)我们先看文章中那句话体现了大同社会安居乐业---男有分,女有归。
(2)人人得到社会关爱呢?注意是人人。
A.先说不健全的五种人---矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
B.再说健全的人,健全的人按年龄不同分为老中幼---老有所终,中有所用,幼有所长。
C.再归纳到所有人---不独亲其亲,不独子其子。
再按课文顺序来:所有人,健全人老中幼,不健全的五种人。
(3)人们对待财物的态度---货恶其弃于地也,不必藏于己。---物尽其用。人们对待工作的态度---力恶其不出于身也,不必为己---人尽其材。
再回到开始,为什么这个大同社会这么好呢?主要是---天下为公,选贤与能,讲信修睦。
与现实社会比起来,大同社会好在那里呢?为什么叫大同---谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,外户而不闭,是谓大同。
先写了大同社会的.纲领---再写了大同社会的基本特征---最后写了大同社会的概念。
5. 学生四读读出主旨。
(1)作者生活在一个什么样的时代---战乱的时代。
(2)作者迫切希望有什么样的社会---一个美好的社会。
(3)本文通过对理想社会的描述,表述了一种什么思想?---天下为公的思想。
(4)这个理想好实现吗?---很难实现。
(5)我们需要追求吗?---我们每个人应该努力去追求的。
主旨----作者生活在一个战乱的年代,他迫切希望一个美好的社会,本文通过理想社会的描述,表达了一种天下为公的思想,这个理想虽然难与实现,但却是我们每个人应该努力追求的。
纲领:天下为公
人人得到关爱
特征:人人安居乐业 渴望天下为公的大同社会
物尽其用,人尽其才
概念:大同社会
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