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《书问道》读后感范文
中国地质大学（武汉）陈华博士的书评集《书问道》是一本化、学与艺术书评集，全书由四辑67篇书评组成。熠熠生辉的20万字链像伸向书的一条流光溢彩的路线图，告诉我们"书有路勤为径"同时，燃烧着我们的攀登思想和阅读欲望，使我们仿佛看见他在中西化峰峦云集的书上展开的一场闪烁着字刀光剑影的"书论剑"
《书问道》的第一辑是"中国化观察"陈华在这辑中用20篇评论探讨了中华传统化的形态及其自强不息的精神内核。他认为"中国传统化是在中国历史地域环境中逐渐创作出的，几千年脉之所以生生不息，就在于有化精神作为原动力。"
"中国传统化的探索，是一条没有止境的道路，无论世界变化的节奏有多快，作为中国人，永远都可以汲取奋斗的力量。"（《中国传统化的精神向度》）他在《守护传统化，重建化自信》、《《论语》之外的孔子思想》、《中国大儒的化情怀》、《乱世才子眼中的礼乐化》、《逝者如水，思想有光》、《哲学家写给时代的励志书》等评论中告诉我们"中国传统化远流长，是中华民族安身立命之本，是中国人引以为傲的精神财富。""中华民族和中华化之所以生生不息、从未断流，就仰仗自强不息的精神。
中华优秀传统化，造就了古代的中国，也影响着当今的中国。如何传承、弘扬和创新中华优秀传统化，是一个重要的时代命题。"
《书问道》的第二辑是"西方化管窥"在这辑中陈华用14篇评论，对西方优秀化的起、发展以及在未的走向进行了阐述，并指出西方化强大背后潜藏的各种危机以及西方化对东方化的影响。我们知道，"对西方人而言，希腊是精神的故乡，也是化的家园。"（《古希腊造就的明传奇》）但希腊化不能代表西方化。
他认为"西方化的许多要素于地理上并不属于欧洲的北非和中东等地，这些古代明是现代西方明的鼻祖。"（《西方化的理性审视》）也就是说西方化没有自身的化体系，是一个优秀化的混合体。这些优秀的西方化也对中国化产生过一定的影响，"利玛窦是中西化交流史上最著名的传教士，他死的时候，万历皇帝鉴于他为中华化交流所作的努力，赐葬京城。"（《利玛窦：中西化交流第一人》）
同样，优秀的西方化中也有我们中国的化影子，所以"唯有携手共进，在借鉴其他优秀明的基础上发展自身的明，让世界明丰富多彩，这才是人类明的真正出路。"（《世界明：繁荣还是崩溃》）
《书问道》第三辑是"当代学浅论"陈华在这辑中用14篇评论勾勒了当代坛林林总总的现实生态以及容易忽略的学角落。他不仅关注评论钱钟书、杨绛、贾*凹、莫言、格非、王安忆、迟子建等名家名作，而且评论公众"陌生"的作家作品。
他认为"中国是一个学大国，在漫长的历史长河中，人墨客们创作了无数优秀的学作品。二十世纪八十年代，中国大地掀起了一股学热潮，读书与写作之风盛行。进入二十一世纪，由于网络新媒体的出现，学阅读和创作渐受冷落。一个优秀的民族不能没有阅读，更不能没有学的滋养。"（《学给世界带温暖》）
"张爱玲、钱钟书、沈从等人之所以有着高涨的人气，和夏志清在海外的鼎力推荐是密不可分的。"（《感时忧国的学情怀》）对于姜淑梅作为一个没有学历，没有"化"的老人，晚年开始写作，一不小心登堂入室，成为畅销书作家。他觉得"学写作不仅仅需要技巧，更需要的是生活的宽度、厚度、长度、广度和力度。"（《传奇奶奶构建的学世界》）
《书问道》的第四辑是"中西艺术初探"在这辑中陈华用19篇评论，分析了中西方绘画艺术在审美方面的差异性、以及好莱坞电影背后鲜为人知的意识形态博弈。他认为"在全新的审美观之下，西方美术家的创作呈现出纷繁芜杂的局面，行为艺术与装置艺术成为新的美术表达形式。就是在现代西方美术思潮的影响下，中国美术家的创作在二十世纪八十年代开始大胆的个性表达。"（《当代艺术的十年之旅》）
"张大千在充分吸纳西洋绘画的基础上，大胆地对中国水画进行改良，将大红大绿大蓝等颜色，植入水画中。如此一，使得中国水画的色彩观发生了颠覆性的变化。"（《张大千的艺术魅力与胆识》）"对于欧洲传统艺术而言，毕加索是最大的‘离经叛道’者。"（《艺术史上离经叛道者》）
梵。高"是一个疯子，是一个对自然、生活、艺术极端认真、执着的疯子，同时也是一个有思想的伟大疯子！这样的疯子，如果我们人类更多一些，那将是人类化艺术的荣幸。"（《疯狂的艺术怪才》）
《书问道》是陈华引领我们登攀书、领略中西化之真、学之善、艺术之美的路线图，但这只是他书评的冰一角，近几年，他先后出版了书评集《最是书香》、《家国书事》，并陆续在国内主流报刊发表了上百万字的书评，而成为名副其实的书香社会建设的"燃灯者"
他说他之所以热衷全民阅读推广，因为现在无论是图书出版的数量、种类、速度，都是空前的，然而这和好书并不能画上等号。他出版书评集的目的，就是甘做书香社会建设的"先遣队员",为人们的阅读提供参考的"路线图"
期待他更多的书评集问世，引领我们登攀更高的书。
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