电影悲惨世界观后感（通用9篇）
认真观看完一部影视作品以后，从中我们收获新的思想，需要写一篇观后感好好地作记录了。想必许多人都在为如何写好观后感而烦恼吧，下面是小编整理的电影悲惨世界观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
电影悲惨世界观后感 篇1
花了一个星期的时间，零零散散、片片段段的看完了《悲惨世界》的电影，期间好多个感动的画面，好多处揪心的瞬间。一部被东西方都标榜必读的巨著，是不能草草的用一个“好”字概括总结的，但是语言毕竟有限，文字表达也不会那么淋漓尽致。不论什么时代，只要我们在这个世界上，我们就是生活在一个悲惨的世界当中。
记忆最深、最触目惊心的是芳汀的悲惨遭遇，从在工厂被小领班的人调戏，到后来被迫赶出工厂，万般无奈地沦落卖身为生，直至最后生命的结束。一个个画面都触目惊心，引人深思。芳汀为什么会被赶出工厂？为什么会沦落至此？这或许是没有在宗教律法主义深入人心的环境中成长的东方人所不能理解的。主人公冉阿让的经历一直在牵引着整个情节，从一个内心满是愤恨、被人厌弃的罪犯，成了一位有爱、有恩典、有怜悯的绅士。并且即使在可以摆脱一生罪犯之名的时刻，毅然决然地站出来承认自己曾为囚徒的身份。这样的改变皆因为那位主教给他带来的源自上帝的爱和恩典。因着珂赛特，冉阿让的生命重燃了使命和力量，在最后一幕把珂赛特交付给马利奥的瞬间，冉阿让也自知完成了芳汀的托付。临近生命的结束，他眼神笃定他所信，他求上帝赦免他一切的过犯得以进入祂的荣耀里。最后，冉阿让坦然结束自己的生命，坦然见主！当再回头看那位被我们忽视或是在我们的定义里被称为坏人的沙威警官，他的死何尝不是为悲惨世界的悲惨又画添了浓重的一笔呢？他不明白冉阿让为什么会在生死关头不杀他，反而替他掩护，让他逃生。他以为冉阿让想跟他讨价还价讲生死条件，他以为冉阿让想让他纪念他的人情，他以为……最终他想不明白这原因，他发现他以为的这些冉阿让根本没去要求他，最终他还是不明白罪犯、罪人，一日为小偷终生为小偷的冉阿让怎么会有如此的爱心！最后他终于不知道、不明白、不确信自己兢兢业业持守了这一生的正义到底是不是正确的？！就这样沙威的世界在悲惨的自杀中结束，他的身体被他自己抛向了塞纳河涛涛的水流中。沙威的悲惨在于他不明白恩典是不配而得的，他用自己的律法和正义去要求每一个人，却没有一点的怜悯和爱心。把芳汀赶出工厂的那些工人和小领班也是如此，她们自己本身就是败坏不堪，却不能容忍芳汀的存在。整个社会环境就是在那样外表律法主义森严，实则人心缺乏恩典和爱。怪不得会有这一系列的变革，电影中结尾唱起革命歌曲中我好像看到了期待的另一个世界，是有祂的爱和恩典所充满的世界，没有愤恨，没有嫉妒，没有贪婪，没有自以为义的冷漠……
在故事的结尾，马利奥跟珂赛特说：“你的父亲是位圣人。”一位做了十九年牢狱之徒的囚犯，一位在外逃生多年的逃犯，临终却被称为“圣人”，冉阿让的生命又是经历了怎样的转变，给身边的人留下了如何深远的影响呢？这是沙威所不能明白的。也正是因为沙威不明白这恩典，不接受这恩典，所以他成就了悲惨世界中的悲惨，而冉阿让的生命使悲惨世界中的人们看到了希望。
电影悲惨世界观后感 篇2
这个星期，老师给我们看了新版的《悲惨世界》电影，虽然只看了部分，但我依然感触万分。
新版的《悲惨世界》电影并不是根据原着小说改编，而是以音乐剧为蓝本。《悲惨世界》的主人公冉阿让本是一名奴隶。由于饥饿过度偷了一个面包而被人告发，使他入狱，在监狱中度过了19年。出狱后，他的思想麻木、无情，对于这个社会有无限的愤恨之情。因为他的身份，人们都远离他、逃避他，这样的情景让冉阿让感到了绝望，然而奇迹出现了，一位善良的主教请他留宿，而且在他偷了主教家里的东西被人带回后，主教非但没有告发他，反而为他开脱罪行，令他无罪释放。
再后来，冉阿让成为了一名市长。他真的是一名很好的市长，开了一家纺织厂给妇女提供岗位工作，他不剥削工人，让市里的人们过上好日子。然而，当他知道有一名无辜的人被误认为冉阿让时，在经过一段心理矛盾过后，他毅然挺身自首。这令人十分感动。与此同时，剧中还有一名悲剧人物，芳汀正遭大难，临死前，她将自己女儿托付给冉阿让。接下来，是他与老朋友沙威的对话，冉阿让只希望完成芳汀的遗愿便随沙威离去。我们一直看到他将珂赛特领走便结束。
沙威这个人物的形象可以说是很有争议。在电影中，他始终有这么一句对主人公唱的台词，……24601！（two four six o one）。这是冉阿让的编号，旋律、音调始终在我脑海中挥之不去。沙威在一方面是正直公正无私，不轻言放弃；刚正不阿，是一名合格的警察，始终捍卫着法律的公平公正。而在另一方面，铁石心肠，无情无义，冷酷无情，顽固不化，况且他是主人公的对头。
电影里侧重对人物内心的刻画，比如冉阿让在马车上抱着熟睡的珞赛特时的一段独白。对珞赛特来说，冉阿让是她的救赎，让她脱离了可怕的德纳第夫妇；但同时她也是冉阿让的救赎，让他不再是孤独的一人。
冉阿让的忏悔仿佛就如同我们每个人忏悔，我们都是渺小的个人，我们曾经不断的犯错，我们曾经豪情万丈、理想丰满，我们曾经深陷又挣扎，日子日复一日，年复一年，我们还在不断地重复旧路，我们还在不断地犯错，我们不可原谅，我们美好的一切仿佛早已远去，永不再来，我们孤单影只，匆忙恐慌，为五斗米而贱卖尊严，我们不断追问自己，心中的向往是否不再，希望是否已凋谢，我们要追求什么？我们曾经的梦想还有没有努力去追逐过、实践过？
当我们读过或者看过《悲惨世界》后，都应该拥有冉阿让一样的精神品质，去感化我们周围的人，用善和爱来对待身边的每一个人，让社会变得更温暖，让整个世界都充满爱的阳光！
看过电影之后，我渴望去看原著。所翻拍的电影如此，原著必是巨著中的巨著！
电影悲惨世界观后感 篇3
自从上个星期看了电影《悲惨世界》片段后，我的心灵受到了很大的震动，越想越气愤，一直无法平静。
经过我的分析，他们实际上都没有错——冉阿让为了能让自己的外甥不在饥饿中死去，偷了块面包；沙威是一名警察，但他公正执法，甚至即使自己错了，也请求被法办；芳汀为了能让自己的女儿活下去，不顾一切地去赚钱。可是《悲惨世界》为什么那么悲惨，几位重要人物之间的关系为什么那么纠葛，却值得人深思。
首先，是职业与地位。那时的社会分为上层社会，就是贵族、市长一类的有钱人；中层社会，就是执法者和酒店老板一类的可以在社会上不算富裕却活得很滋润的人；底层社会，就是奴隶、罪犯和一些穷苦人，被人当作苦力，可以肆意打骂的对象。冉阿让和沙威都是从贫民窟出身，可是，冉阿让因为饥饿与穷，去偷了面包，然后被抓，做了20年的奴隶，出狱后被感化，成为了上层社会中的一员；而沙威却看到贫民窟受到的不公正待遇，成为了一名警察，执法公正，却因为职业关系，一直追捕20年前只是为了活命偷了一块面包的冉阿让；而芳汀处于底层社会，被处于中层社会的酒店老板所逼迫，不得不出去赚钱，养活女儿，可最后至死也没有再见到过女儿一眼。
其次，是负面情绪与社会蛀虫。就像刚开始冉阿让认为上帝抛弃了他，社会不公，于是会去偷给他一顿饭、一个住所的牧师家的银器；就像沙威看到冉阿让这个罪犯，会由衷地感到厌恶，不喊他名字，只喊他24061号，而且都是20年过去了，还不放弃追捕这个逃犯；芳汀本来在纺织厂干得好好的，不会有后续那些事的发生，可是因为同事嫉妒他的美丽，诬赖她，使她被逐出厂，没有了收入来源，为了能够养活女儿，不顾一切地赚钱，越活越悲惨。社会上还有像酒店老板一家那样的社会蛀虫，欺骗、造假、没有人性，就是有类似这样的人长期处在社会上，杀之不尽，才会把整个社会弄得乌烟瘴气。
最后，却是上位者的态度与底层群众的不反抗。上层贵族觉得这样很舒服，天天有人在身边伺候，为你赚钱，发现不了问题的根源所在，即使发现了，也不会努力地去做出改正，会觉得这样挺好。而底层群众被压迫惯了，惧怕上层权威，没有一个呼声，组织群众反抗强权与黑暗，可想想看，底层群众的数量何其之多，如果能够有一个呼声，做到揭竿而起，我不信上层社会的优越能够持续多久，毕竟上层社会是靠底层群众的努力劳动与耕作才养活的啊！
《悲惨世界》我虽然只是看了半部影片，可这些想法与感悟却在我脑海中扎根似地存在着。
电影悲惨世界观后感 篇4
最近在公选课音乐鉴赏上，老师让我们观看了《悲惨世界》的音乐剧，本来我对于音乐剧是不抱任何兴趣的，但是在音乐剧开幕后不久，我便被它的艺术魅力深深地吸引住了，但是由于时间问题，老师只播放一半，于是回到宿舍继续看接下来的一半，看完后还是很想再次了解，通过百度知道《悲惨世界》改自法国作家雨果的著名小说，在英国公演于1985年。之后，在世界各大洲都有不断的演出，在近几年，它的影响也波及到亚洲，《悲惨世界》有日文版（其他语种还有法语、西伯来语、匈牙利语、西班牙语、德语等），而在新加坡、香港、印度以及中国都已经或是将要有它的演出。也因为如此，它被称为世界上最有名的音乐剧。于是最后写下了我的感想。
“大胆是取得进步所付出的代价。”“应该相信，自己是生活的强者。”为什么不能静下来好好思考下，到底《悲惨世界》给我的思想上留下了什么？对现在的我又有哪些方面的启示？《悲惨世界》中有亲情、友情、爱情。我曾为之震撼，为之感动。
就像冉阿让一样，以自己的方式生存，不会因为谁而改变自己的初衷。就像冉阿让因偷了一片面包而被沙威一直穷追欲将其投进监狱。
冉阿让有冉阿让的悲哀，沙威也有沙威的无奈，说他们有错，他们都有错，若说他们没错，其实也都没错。沙威只是以自己的方式来维持他的生活模式而已。即使是正确的人，在错误的时间、错误的地点出现了，他就成了所有人都痛斥的对象。这对沙威也是很不公平的待遇。我觉得。
在这样荒唐的时代里，珂赛特无疑是个幸运儿，有芳汀这样爱她，为她付出的母亲，失去了母亲之后，还有冉阿让这样保护她的父亲。我记得冉阿让把珂赛特救出来之后，他那份不惜任何代价都要保护她、照顾她，不让任何人伤害她的毅力，让她的整个人生变得完整了。
我不喜欢相同的文字出现，因为我相信每次文字的组合都是一个创造奇迹的过程。就像，这部作品中，我最喜欢的那两句话：“大胆是取得进步所付出的代价。”“应该相信，自己是生活的强者。”就像冉阿让一样，用自己的方式生存，用自己感化周遭的人。
电影悲惨世界观后感 篇5
这是成长以来少有的与世界名著的碰撞。事实证明真正的大师是无人可以替代的，是很难被超越的。
在观看《悲惨世界》的过程中，长达3小时的情节使我沉浸在一段历史的氛围中。贫困与等级、革命与自由、生与死、恩情与爱情。文字的累积竟然可以涵盖最简单的道理和最宽泛的涉及，这就是经典，就是大师对文字功效的升华。 这个故事最让我触动的是作者的道德理想，一种对人物“以德报怨、无私无畏”的精神塑造。
让阿让将人性的善发挥到极致，近乎于一种宗教式的精神境界。而这种以德报怨、无私无畏则是使得社会成为理想社会的基本个体素质。共产主义理想和共和国理想都是基于公有制，基于公民极高的道德和精神素养。同时，之所以将共产主义或者乌托邦称为理想社会也源于这种道德理想的不切实际。因为它违背了人之所以为人的基本欲求和满足，也就是违背了人性。
即使高于普通的动物，人所具备的基本需求也使得人无法成为精神世界的绝对王者。我认为物质水平对人性并没有绝对的决定关系。人性的自私源于不安全感，而并不是极高的物质水平可以解决人类内心的这种不安的。因为人类本身其实渺小，在庞大的宇宙空间，地球的微小几乎可以忽略不计。因而不论生产力发展到怎样的水平，没有人可以绝对地确定自己安全稳定的生存状态。在面对未知的自然，未知的他人的时候，人性的自我保护意识决定了他们的自私与分化。因而绝对的共产主义只能是理想社会，绝对的无私也只能是一种对道德境界的想象。这也是宗教和哲学只能作为精神层面的建构而很难成为人类的行使准则。
但是即使如此，我们并不能放弃对这种极致道德理想的追求和接近。因为我们都知道这是美好的，对美的追求本身也是一种美德。完美本身就是一种理想，但是渴望完美则是人类基本的行事原则。所以人类会被一些欠缺所困扰，也依然会知其不可为而为之。 勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。宗教的修炼方向某些程度上决定了人类的一种理想境界。所以宗教精神很多时候是纯美的，安全的。
有些时候必须说，虽然我们面临很多的不可能和无奈与压抑。虽然我们知道处境决定了我们的行为和灵魂。但是好在灵魂还具备很大的伸缩性已经可能性。所以身体无法实现的可以借助灵魂与精神，只要理想不死，生的意义就永远存在。无关乎理想实现的普及性和可行性，至少我们内心存在这种火焰，我们可以借由我们的热量温暖哪怕一两个人。这也是力量，有实践就有收获，有收获就有意义。
就像电影最后的旁白：他安息了，让阿让幸福地死去，因为他真正地活过。他把他的精力、他的爱、他的美德献给一个人，把这个人从悲惨的境遇中解脱出来。当这个人走进了生活的时候，他死去了。正像白天消逝、夜晚来临一样。 对的，只要真正活过，没有什么不幸福的。幸福一定是自己一手创造的。幸福，是一种美德。今天和果汁一起观看了这部电影，这部雨果大师晚年才完成的小说。到现在为止我依旧记得我们一起看完后的感触。深深地，深深地刻在心里。
果汁说：“他所有的幸福被自己亲手毁掉了，现在晚了，我们都已经不是小时候的自己”。我知道，虽然他总是一次次的说我没有变，其实他何尝不是没有变呢。变得是时间而已！幸福是自己一手创造的！果汁，我们都要用自己的双手一起创造幸福！
电影悲惨世界观后感 篇6
《悲惨世界》影片由荷兰文学家维克多雨果1862年发布的经典小说改写，小故事紧紧围绕一名出狱的犯罪分子冉阿让进行，着重描写他寻找赎罪的全过程。十九世纪的荷兰，针对下一层老百姓而言，毫无疑问是凄惨的。而《悲惨世界》影片用浓厚的色彩和哀痛的歌唱极致呈现了一个真实的悲惨世界：偏远小镇、黑喑牢房、严肃认真的法院、昏暗的主教堂、法国巴黎凄惨的平民窑浓厚的颜色刺激性着我的视觉效果，这一幅威慑内心的凄惨画轴是难以忘怀的。
主人翁冉阿让仅因偷了一块吐司面包给挨饿极其的侄子判刑五年的苦役。保释后，那张如影随行的淡黄色身份证件和冉阿让这一姓名就如深深地印记在人体上的隐型印痕，使他的生活困难重重。他的风骨使他站起来了，他已不是冉阿让，他变成了马德兰，用他的善解人意与智谋，一步步踏入高些的楼梯，他变成了巴黎市的省长总得来说，作者根据冉阿让的品牌形象体现了贫苦老百姓的深沉灾祸，揭秘和控告了那时候社会发展的罪孽，主要表现了作者对劳动者的真切怜悯。
但这部电影使我成为最值得纪念的人，不是冉阿让，而是同样悲惨，孤独的芳汀。她是杰出的，是顽强的，是纯洁的。她本是冉阿让加工厂里的一名女职工，有着令人满意的漂亮秀发和雪白的牙。她的一生是凄惨的，她的运势的灭绝人性的。她万般无奈唱出来的那首《IDreamdaDream》引起我成千上万遐思。也许芳汀也曾有着这些幸福的时光，在哪一个垂柳依依的炎夏，大家友善溫柔，她的幸福在她的身边。在哪个落了叶的秋季，她的幸福离开她。以后，她被遗弃、被取笑、被反感、被憎恨，但她还一直在心中保存着期待，她的心血管还不甘舍弃颤动，纵然梦想破灭，纵然跌落谷底，她还仍然咬紧牙坚持不懈，为了爱情深爱着的闺女珂赛特。她是折翼的天使，她是崇高的仙子。扮演芳汀的知名演员安妮海瑟薇悲呛的脸部情绪，将哪个梦想毁灭的消沉女人惟妙惟肖地描绘出去。梦想是幸福的，实际确是惨忍的。悲惨的世界无情地抹杀了芳汀的梦想，使她置身炼狱，与她的梦想判若云泥。芳汀有梦想，有梦想的人很开心，但是生活在那样颠倒是非的世界里，一定要认识到现实。而梦想的完成，好似段子一般。整首歌最终一段，使大家见到宛如炼狱一样的社会发展，撕破了芳汀全部梦想。它是芳汀无音的控告，又何尝不是她来源于内心深处的呼喊。
因为我曾遐思过，若我生活在那般一个悲惨的世界里，或许我能早就舍弃对生活的期待，每日过着行尸之惧的生活。或许我不想有梦想，更不容易以便那份幸福得不真正的梦想而坚持不懈。由于梦想会被那个全球撕破，哪个全球会给你的梦想有辱。我乃至害怕想像。这个世界上有温暖的人情，有公平公正的社会发展，也许它是香醇的梦想生活的样子，没有战争，没有硝烟，也没有苦役。大家能有着自身的梦想，而这种漂亮的梦想不容易被实际抹杀。大家可以有梦。
生活在现如今美好世界的大家，应当加倍把握现在的生活。另外，大家也必须善良、善解人意、英勇顽强。仅有这种，才可以使这个世界越来越幸福，每一个人都能被全球倾尽全力。
电影悲惨世界观后感 篇7
《悲惨世界》由汤姆·霍伯导演，拍摄于2012年，饰演女工芳汀的安妮·海瑟薇获得第85届奥斯卡电影金像奖最佳女配角奖。这是历史上第4次将这部名著搬上银幕。
《悲惨世界》是最能体现浪漫主义文学精髓的名著。30多年前我们学习欧洲文学史的时候，老师竭力推荐，而粉碎-之后第一批重印出版的世界名著里就有《悲惨世界》，于是我们漏夜排队，买来新书如饥似渴地阅读。果然，《悲惨世界》给我们心灵的震撼无以伦比，我们从中感受到人类美好情感的巨大力量。所以，当汤姆·霍伯导演的《悲惨世界》上映时，我自然迫不及待地找来看，而且还把1958年法国版本的电影《悲惨世界》重看了一遍，对照感受名著的力量。
这是一部音乐剧版本的《悲惨世界》。但正因为音乐，这部《悲惨世界》更为强烈地展现了浪漫主义艺术特色。重拍经典是很吃力不讨好的活。情节、人物都已为人熟知，再要突破很难。尤其是1958年拍摄的由法国电影巨星让·加班主演的《悲惨世界》非常完美地诠释了原著的`精神，受到一致好评。曾经导演了奥斯卡最佳影片《国王的演讲》的英国导演汤姆·霍伯决定另辟蹊径，拍摄一部音乐剧版本的《悲惨世界》。音乐剧《悲惨世界》1980年首演于法国，1985年登上伦敦舞台，1987年在美国纽约百老汇上演，被称作“四大音乐剧”之一。音乐的渲染更能烘托浪漫主义的情怀，更能展现雨果小说中大段心理描写的精神境界。看过雨果作品的都知道，这位大师善于描写人物的内心世界，强调人物的感情抒发，突出人物美丑的强烈对比，如果改编成电影将非常困难。即便让·加班这样的表演大师，也无法完美展现冉·阿让的内心世界。音乐剧则恰好避免了这一缺陷。是音乐让我们非常强烈地感受到冉·阿让、芳汀、珂赛特、马吕斯和沙威的内心世界，让我们深刻领会到浪漫主义的人文情怀。
过去的文学老师告诉我们，现实主义是把有价值的东西撕碎了给人看，浪漫主义则是把美好的东西展现给人看。《悲惨世界》的主角冉·阿让就是这样一个经典的浪漫主义人物形象。冉·阿让因偷面包而入狱，出狱以后受到主教米里哀的感化，化名马德兰救济穷苦百姓。女工芳汀的悲苦遭遇感动了他，他救下了芳汀的女儿珂赛特，把她抚养成人，并救下珂赛特的情人马吕斯，使他们开始了崭新的生活。他是一个耶稣一样的神似的人物，社会的残害、现实的冷酷使他变成了猛兽，但是他没有藉此来报复社会，宽恕和人道使他的精神人格上升到了崇高的境界。雨果认为，严刑峻法只能使人更加邪恶，应根据人道主义精神用道德感化的方法处理，“最高的法律是良心”。所以他自称《悲惨世界》是“一部宗教作品”。冉·阿让屡次饶恕沙威，最后令沙威无路可走，精神崩溃，这就是雨果心目中良心的力量，宽恕的力量。
在如今这样一个暴戾之风盛行的时代，观看《悲惨世界》，我觉得尤其具有现实意义。最近一段时间，在网络上看到的都是残忍无比的新闻，一言不合，或打或杀，然后旁观者无不义愤填膺，恨不食肉寝皮。仇恨就象这夏日的酷暑，弥漫不散。是的，我承认这世界有阴暗的地方，有狠毒的恶人，就象《悲惨世界》里描述的“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”。但是，我们不能用阴暗去对付阴暗，用恶毒去对付恶毒。我赞同雨果的观点，爱和人道是这个世界上最伟大的力量。用爱和人道去感化人，教育人，才是社会发展的正道。我们应该象冉·阿让那样，用自己的整个身心报效社会，匡扶正义。前两天，在网络上看到一篇介绍十几年前发生在南京的德国人普方一家四口被杀案的文章。文中介绍，普方的母亲从德国赶到南京，了解案情后，写信给地方法院，表示不希望判4个年轻人死刑，她认为“他们的死不能改变现实。”然后，居住在南京的一些德国人和其他外国人成立了一个普方协会，捐助贫困地区的孩子完成学业，因为那4个杀害普方的年轻人都没有受过良好的教育，也没有正式的工作。我觉得，这种宽恕的力量才是人类最强大的力量。有了这种力量，这个世界才会变得更加美好。这就是《悲惨世界》给我们的启示。
电影悲惨世界观后感 篇8
暑假里，我和爸爸妈妈一起观看了音乐剧版的《悲惨世界》。影片讲述了贫苦的冉·阿让为了挨饿的孩子去偷面包，结果被判处19年的苦役。出狱后，走投无路的他偷走了收留他过夜的主教的银器潜逃，被警察捉回。主教声称银器是送给他的，使他免于被捕。主教的言行感化了他，他化名马德兰，从此洗心革面奋发向上开始新生活。在得知了芳汀的悲惨遭遇后，他承诺照顾她的私生女柯赛特。八年后，柯赛特爱上了共和派青年马利尤斯，轰轰烈烈的巴黎人民起义爆发了，无赖德纳迪和他又狭路相逢，而多年来从未放弃追捕他的沙威警探又出现在他的面前。面对这一切，冉·阿让用他发自内心善的力量使所有的问题得到了解决。他是被神祝福的。因为他的善与遵循自我，他不再是因贫富不均而犯法的罪人，他和任何人一样高贵，拥有生存的权利，他在幸福中进入了天堂。
影片中每一个演员都表演得出神入化，他们用歌唱与表演相结合的方式将每一个角色刻画得入木三分，其中最令我感动的是芳汀。
芳汀是一个可怜的女子，单纯善良，追求爱情，结果被浪子无情地抛弃。有了女儿的芳汀并没有像其她女人一样放弃孩子，而是主动承担了养育女儿的义务。她将孩子寄养在德纳迪夫妇家中，她万万没有想到，这是一个无耻的、贪婪的、唯利是图的人，他们不停地说
谎榨取芳汀更多的钱财。芳汀拼命地在工厂里干活，将辛苦挣来的钱都寄给了他们，后来芳汀被逐出了工厂，她为了养活女儿，不惜卖掉了自己一头美丽的长发，洁白的牙齿，最后卖身为妓，却无怨无悔。临死之时，她在幻想中迎来了女儿的到来，穿着漂亮的裙子，向她露出甜甜的微笑，她心满意足地离开了人世。在剧中，芳汀的表演者用精湛的演技和凄凉的歌声向我们叙述着这个悲凉的故事，生动而形象的刻画了一个伟大的母亲。
剧中还有品德高尚的冉·阿让，心存善念的阿波妮，善良美丽的柯赛特，一心报国的马利尤斯，自认公正的沙威，他们的表演都是那么出色，那么传神，他们各具特色的演唱更是给影片增添了无限的光彩。
《悲惨世界》用它优美动听的音乐和曲折动人的故事深深地吸引了我，二个半小时的影片一点都不让人感到疲倦。这真是一个天才的导演带领着一群天才的演员歌剧般演绎着一个伟大的故事，深深地震撼着我们，让我们沉迷在故事中。
电影悲惨世界观后感 篇9
看电影似乎是谈恋爱的年轻人的专利，自从结婚以后我就很少走进电影院了。以前是孩子小没时间看，现在是电视、网络上的优秀影视剧多的看不过来。而一个偶然的机会我走进了电影院，看了一场音乐剧《悲惨世界》，顿时久违的那种来自高雅艺术的震撼瞬间传遍了全身。
在对人性的把握上，电影清晰地关照了人在善恶面前的抉择困难，不是无法选择，而是身不由己。冉阿让因为偷了一块面包而身陷囹圄19年，正当他对这个世界完全绝望，打算做一个恶人时，主教的善意却在悬崖边拉了他一马，让他回归到人性的自我救赎道路上。至于警探沙威，从一开始，他便是法律的严格守卫者，自认为是正义的化身，但是最后在冉阿让的宽恕面前，他却愕然发现自己的一生竟然是恶的一生，难以释怀的他唯有用死来赎罪。这些人物的悲惨命运在作家的笔下有着夸张的戏剧性，但本质上都是人人要面对的哲学命题。电影中的唱段直抒胸臆，把人的彷徨、无助和苦难淋漓尽致地表达出来，其所宣泄的情感和思考有着很强的刺透力。
安妮·海瑟薇扮演的芳汀获得奥斯卡最佳女配角奖，她在电影中的戏份并不多，只是集中的一小段，但正是这有限的时间塑造了一个悲剧女性的楚楚动人的样态。海瑟薇从柔美的长发到剪短的碎发，从光滑的肌肤到脏黑的面庞，就在一夜间，一个年轻母亲的香消玉损的故事催人泪下。她的唱段唯美地抒发了曾经少女的思春情怀，但是在悲惨的世界里，男人的欺骗摧毁了她关于爱的梦和像梦一样的爱，其忧伤和悲哀弥漫在银幕上，久久不能散去。这个角色就像《白鹿原》中的小娥一样，看似是配角，其实是作品中最精彩的篇章，也是最美的生命绽放。
此外，电影在摄影上很有特点，一开头的大俯拍镜头，营造了恢弘壮阔的气势，展现了古老巴黎的悠久面貌以及在这个环境下生活的众生的苦难景象。之后的大量远景镜头，将人物置于优美的自然景色中和混乱的世态里，其孤独感油然倍增。每当单个人物面对镜头时，电影总是将脸部特写放在画面的左三分之一处或右三分之一处，恰好是黄金分割点的位置，让人成为画面的一部分，而不是画面的中心。唯一的例外是在沙威准备跳河时，电影给了他一个脸部特写，位于画面的正中央，这是对他的这一行为的尊重。
尽管在这个版本之前，《悲惨世界》已经有了19个电影版本，最经典的是1935年的第一部，但是随着电影技术的发展，它仍然有可被继续改编的空间，到了那时，再回头看汤姆·霍伯的版本，会有一个更合适的定位。但是从目前来看，这无疑是最华丽的一次创作，它所取得的成功既是电影的胜利，也是文学的胜利，还是音乐的胜利。
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