论语中的句子
在学习、工作乃至生活中，大家一定没少看到经典的句子吧，句子由词或词组部分和语调所表示的语气部分组成。那些被广泛运用的句子都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的论语中的句子，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
论语中的句子1
1、绅士的一周不能等待财富。
2、君子有德，小人有土；君子带着惩罚，小人带着利益。
3、相信学习，保持好方法。危险的国家不进，混乱的国家不活。这个世界有道是看不见的，没有办法是隐藏的。可怜的和便宜的。也羞愧；国无路可走，富贵也贵，羞耻也贵。
4、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
5、谁知道现在谁不是呢？四十、五十而不闻不问，我们不害怕。
6、我的`第三天反省我的身体，人找而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
7、不怒不开，不细不发。举起一个角而不向三个角，那就不再是角了。
8、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。
9、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。
10、你学的时候不就是这么说的吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道但不生气，不也是君子吗？
11、这位绅士没有东西吃，没有东西住，也没有东西住。
12、绅士是坦率的，小人是长的。
13、质量赢得野性，质量赢得历史。有礼貌，然后是绅士。
14、知道就是知道，知道就是知道。
15、要有学习的脸，不生气，不二。
16、其人亦，发怒忘食，乐与忘忧，不知旧事会来。
17、其身，不序；它的身体虽然不是直的，但也不是直的。
18、父母在，不远处旅行。你必须游得好。
19、自古以来就有死亡，没有信仰的人是站不住脚的。
20、知道的比善的更强，善的比乐的更强。
21、不气不开，不娇气不发，提起一个角不向三个角，那就是不再。
22、知者乐水，仁者乐山。知道的人行动，善良的人静止。知道的人是快乐的，善良的人是长久的。
23、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。
24、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。
论语中的句子2
1、不在其位，不谋其政。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——出自《论语·雍也》
4、君子坦荡荡，小人长戚戚。
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——出自《论语·为政》
6、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——出自《论语·卫灵公》
7、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
8、岁寒，然后知松柏之后凋也。
9、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
10、与朋友交，言而有信。——出自《论语·学而》
11、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
12、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——出自《论语·颜渊》
13、工欲善其事，必先利其器。——出自《论语·卫灵公》
14、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
15、学而不思则罔，思而不学则殆。
16、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
17、子曰：“人而无信，不知其可也。”——出自《论语·为政》
18、巧言令色，鲜矣仁。
19、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——出自《论语·子罕》
20、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——出自《论语·雍也》
21、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》
22、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
23、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——出自《论语·述而》
24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——出自《论语·里仁》
25、知者乐水，仁者乐山。
26、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——出自《论语·雍也》
27、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
28、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
29、温故而知新，可以为师矣。
30、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
31、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
32、不患人之不己知，患不知人也。
33、子曰：“当仁，不让于师。”——出自《论语·卫灵公》
34、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——出自《论语·述而》
35、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
36、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
37、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——出自《论语·学而》
38、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——出自《论语·子罕》
39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
40、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
论语中的句子3
1、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠。
2、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
3、“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。
4、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。小人则正好相反。
5、君子曰：“此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！”是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结而不讲团结。
7、定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
8、樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
9、孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。
10、《论语》中有句名言，我小时候就会背：君子坦荡荡，小人长戚戚，简短好记。君子修养好，对人对事，总是坦坦荡荡，豁达诚信。大学毕业以后，遇到很多人很多事，才知道这样的君子，其实很难碰到。更多遇见的是，不诚信的人，不坦荡的人，永是议论是非的人。这样一来，更觉得坦荡的人，是很可贵的。
11、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。译文：孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。
12、子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
13、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
14、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
15、《论语·里仁》：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
16、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）意思是君子安详舒展，而不傲慢；小人傲慢，而不安详舒展。
17、孟子说：“君子与常人不同的原因是，君子心中有着不同的思想。君子心存仁爱，礼仪之邦。仁爱别人，礼貌尊重别人。爱人的人，别人就一直爱这个人；尊敬人的人，别人就一直尊敬这个人。
18、冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
19、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）意思是君子懂得正义，小人只讲究私利。
20、孔子说：君子追求与人和谐而不是完全相同，小人追求与人相同，肓目附和而不能和人和谐相处。
21、叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”
22、《论语。仁者爱人》原文及译文：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？三人行必有我师焉，仁者爱人。”
23、仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
24、"孔子曰不知命者无以为君子"这句话并不是孔子的原话，它是后人根据孔子的思想总结而成的一种表达。在《论语》中，有一段关于孔子的言论：
25、“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。
26、孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”
27、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁。
28、子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
29、子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不道，说也。及其使人也，求备焉。”（《子路》）意思事说在君子手下做事工作很容易，要讨他的喜欢却很难。不用正当的手段去讨喜欢，他是不会喜欢的等到他任用人的时候，一定会按照各人的德才，使用的在小人的手下做事和工作那就很难，要想他的喜欢倒特别容易。即使采用不正当的手段来讨他喜欢，他也会很喜欢的等到他使唤人的时候，便会百般挑剔，求全责备。
30、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
31、子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”
32、子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
33、子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
34、在这章经文中，孔子提出了君子可以做到和周围的人和谐相处，但他有自己的处世原则，不会附和其他人。小人没有自己的独立见解，只求与别人一致，而不讲求原则。
35、君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。
36、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者。
37、子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
38、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
39、荡：清除，洗涤。坦荡：形容率真无杂念，心神安宁的样子。
40、子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
41、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
42、子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切疲缫玻晌绞恳印Ｅ笥亚星疲值茆！/p>
43、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
44、子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
45、非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。
46、至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的'事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”
47、子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”
48、叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
49、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
50、戚：在古代的意思形声。从啵嗌啵uè），斧子。戚戚：形容不断用斧子砍伐的声音。
51、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
52、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
53、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
54、樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
55、如果有人以野蛮的态度对待自己，那么君子一定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。
56、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）意思是君子讲究互相协调，而不会盲目随从；小人盲目随从，而不会讲究协调。
57、子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
58、坦荡之人不为事扰不为事忧，面无惧色依度而行；戚戚之人踱于事瞻于事形容枯槁于事，变坏于事。
59、经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。
60、子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
61、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
论语中的句子4
1、生活中的转折,快乐或痛苦,情愿或不情愿,你都必须微笑着面对,生活本来有起有落,我们也应该这样看待挫折,愿一个个转折为你我交织出一条条人生的智慧之路。
2、生活、事业上的转折点,应该在你心绪平静,精神愉快时抉择,当颓丧、失望充满我们的内心时。
3、死而不朽，何谓也。——春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十四年》
4、吾见师出，而不见其入也。——《肴之战》
5、濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。——《史记·屈原贾生列传》
6、制节谨度，满而不溢。——《后汉书·光武帝纪上》
7、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
8、太阳不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！
9、命运的转折是从当下的这一秒开始的,而最可怕的一种局面是,怀念过去,幻想未来,虚度现在。
10、君不见长松卧壑因风霜，时来屹立扶是堂。
11、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。出自陆游 《游山西村》
12、生而不淑，孰为其寿；死而不朽，孰为其天。——唐·韩愈《唐太子校书李元宾墓志铭》
13、玉经磨多成器，剑拔沉埋便倚天。
14、高而不危，所以长守贵也，满而不溢，所以长守富也。——《吕氏春秋·察微》
15、保剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。
16、有些转折点,我们会心甘情愿地被蒙上双眼,原地打转。
17、手指脏了，大可不必把手指砍掉；帽子小了，大可不必把头削掉。证明鸡蛋是否变味，大可不必把它全吃掉；吃个鸡蛋味道不错，大可不必非要认识下蛋的鸡妈妈！
18、《孔雀东南飞》质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情若诉，长篇之圣也。——明·王世贞《艺苑卮言》卷二
19、命运把人抛入最低谷时,往往是人生转折的`最佳期。 谁能积累能量,谁就能获得回报; 谁若自怨自艾,必会坐失良机。
20、然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。——《汉书·司马迁传赞》
21、命运把人入最低谷时,往往是人生转折的最佳期。 谁若自怨自艾,必会坐失良机!
22、坚强,是人生的转折点; 坚强,是奋发向上的条件; 坚强,是让父母欣慰的最好原因; 坚强,是成熟的表现!
23、文言中表示转折的连词主要有7个：而、然、顾、但、特、第、止等。
24、路再长也会有终点，夜再长也会有尽头，不管雨下得有多大，总会有停止的时候。乌云永远遮不住微笑的太阳！
25、失败是人的必经之路,失败是人生的转折点,失败是一次又一次的经验。
26、此时,他的思想面临着一次转折,那五光十色的化学世界的万花筒,被无情的社会现实打破了。
27、所谓站在历史的转折点,真正的意义是,其中有一方的历史将从此消失。
28、千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
29、泥而不滓，蝉蜕污浊之外者，诗也。——明·王世贞《艺苑卮言》卷一
论语中的句子5
1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
3、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》（自己力行多些，且苛求别人少些，就能远离怨恨了）
4、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
5、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》（有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。）
6、君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
8、知其不可而为之。——《论语·宪问》（明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。）
9、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而》（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语·子罕》（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）
11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》（说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通。）
13、道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》（走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。）
14、见义不为，无勇也。——《论语·为政》（见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。）
15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——《论语·述而》（三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。）
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
18、君子不器。——《论语·为政》（君子博学多才，可胜任各种工作。或：君子不会拘泥于形式教条。）
19、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》（不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。）
20、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》（花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。）
21、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》（只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。）
22、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
23、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》（君子的过错好比日月蚀。他犯了过错，人们都看得见；他改正了错误，人们都仰望着他。）
24、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》（如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。）
25、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》（过去的种种错就错了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使事情往好方向发展。）
26、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》（我每天多次反省自己的言行，替人家谋划的事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚意吗？我从老师那里学到的，有没有时时温习、实践呢？）
27、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》（自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地。）
28、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》不担心分的少，而是担心分配得不均匀。不怕贫穷，而担忧不安定。
29、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁》（内在的仁德是善美的人性，如果不以仁德的'准则而选择，怎么会获得智慧呢？）
31、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
32、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
33、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
34、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了）
35、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》（君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务，小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。）
36、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——《论语·述而》（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
37、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
38、巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语·卫灵公》（花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
39、孝弟也者，其为仁之本与。——《论语·学而》（孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！）
40、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
41、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
42、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
43、君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》（君子求之于自己，小人求之于别人。）
44、礼之用，和为贵。——《论语·学而》（礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。）
45、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）
46、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
47、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
48、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》（努力学习或工作，连吃饭都忘了，十分快乐而忘记了忧愁，没有感觉到老年将要到来。）
49、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
50、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）
51、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
52、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
论语中的句子6
1、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。
2、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
3、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
4、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。——孔子《论语》
5、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
6、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
7、子曰：《诗》三百，一言以蔽，曰：‘思无邪。”《论语》
8、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
9、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——孔子《论语》
10、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
11、小不忍，则乱大谋。
12、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
13、不患人之不己知，患不知人也。
14、寝不尸，居不容。
15、天下之众本在一人《论语》
16、君子居之，何陋之有？
17、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。——孔子《论语》
18、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
19、工欲善其事，必先利其器。
20、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
21、人而无信，不知其可也。——《论语》
22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
23、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
24、已矣乎！吾未见好德如好色者也！——孔子《论语》
25、己所不欲，勿施于人。——《论语》
26、子曰：贫而无怨难，富而无骄易。——《论语。宪问》
27、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
28、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
29、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。——孔子《论语》
30、朝闻道，夕死可矣。——《论语》
31、子曰：古之学者为己，今之学者为人。
32、父母在，不远游。游必有方。
33、三，子贡问曰：“乡人皆好之，何如？“”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”——《论语。子路》
34、学而不思则罔，思而不学则殆。
35、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
36、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
37、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
38、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
39、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
40、放于利而后行，多怨。
41、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
42、古者言之不出，耻恭之不逮也。——孔子《论语》
43、能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。
44、诗三百，一言以敝之，思无邪。《论语》
45、食不厌精，脍不厌细。
46、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
47、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
48、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——孔子《论语》
49、放于利而行，多怨。——孔子《论语》
50、君子欲讷于言而敏于行。
51、吾十有五而志于学，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
52、君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
53、君子坦荡荡，小人长戚戚。
54、子曰：以不教民战，是谓弃之。——《论语。子路》
55、子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语。子路》
56、孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”——孔子《论语》
57、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
58、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
59、不在其位，不谋其政。
论语中的句子7
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
4. 子曰：“君子不器。”
5. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
7. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
8. 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
9. 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
10. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
11. 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
12. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
13. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
14. 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
15. 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
16. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
17. 粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
18. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
19. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
20. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
21. 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
22. 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
23. 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
24. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
25. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
26. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
27. 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
28. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
29. 君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
30. 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
31. 子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
32. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔
33. 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
34. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
35. 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
36. 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”
37. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
38. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
39. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
40. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
41. 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
43. 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”
44. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
45. 南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
47. 子曰：“君子上达，小人下达。”
48. 曾子曰：“君子思不出其位。”
49. 子曰：“君子耻其言而过其行。”
50. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
51. 自道也。”
52. 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
53. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
54. 子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
55. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
56. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
57. 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
58. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
59. 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
60. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
61. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
62. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
63. 子曰：“君子贞而不谅。”
64. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
65. 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
66. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
67. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
68. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
69. 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
70. 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
71. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
72. 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”
73. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
74. 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
75. 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
76. 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
77. 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
78. 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”
79. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
80. 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
81. 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”
82. 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
83. 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
84. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
85. 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
86. 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
87. 子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
88. 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
89. 子夏曰：“小人之过也必文。”
论语中的句子8
1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
2、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
3、君子周而不比，小人比而不周。
4、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
8、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”
9、君子和而不同，小人同而不和。
10、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
11、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
12、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
13、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
14、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
15、不患人之不己知，患不知人也。
16、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
17、父母在，不远游，游必有方。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
19、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
20、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
21、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
22、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
23、不在其位，不谋其政。
24、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
25、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。
26、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
28、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
29、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
30、君子坦荡荡，小人长戚戚。
论语中的句子9
1、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
2、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也
3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
4、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
5、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
6、君子喻于义，小人喻于利。
7、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
8、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
10、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
11、仕而优则学，学而优则仕。
12、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
13、温故而知新，可以为师矣。
14、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
15、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
17、知之为知之，不知为不知，是知也。
18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
19、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
20、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
论语中的句子10
1、学与思的结合
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
这句话的大意是：只读书学习而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学习，就会疑惑不解。
学习的目的是获取知识，培养能力。求学者无不想通过学习而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学习方法不当，没有做到学与思的有机结合。例如学习语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学习语文的语感，达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。
2、注重复习
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
孔子认为学了知识后，并按时去复习它，是一件很快乐的事，同时更认为温习已学过的知识，从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。
通常我们把复习叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。其实不然，因为学的.知识越多，遗忘就越快，如果不及时复习，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。求学者一定要认识到复习的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。复习过程就是与遗忘作斗争，复习做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?
“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字，看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是爱情；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的关切；38岁开始写作，再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了；48岁为了写这篇文章，读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会，常读常新，真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学习中千万不可忽视复习，凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。
3、向他人、向社会学习
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
子与人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》
子入太庙，每事问。——《八佾》
孔子主张随时随地都可以学习，以他人为师。因为每个人的生活阅历，吸取知识的途径、方法是不同的，所以向他人学习，就能够取长补短，弥补自己平时学习的不足。正如柏拉图所说：“我有一个苹果，你有一个苹果，我们互相交换，仍只有一个苹果；我有一种思想，你有一种思想，我们互相交换，每人就有了两种思想”。孔子虽强调“道不同，不相为谋”，但可以与道不同的人一起学习，交流学问，这反映了他在治学方面的博大胸襟，谦虚宽容，海纳百川，学说上是对手，学习上是朋友。向社会学习，“每事问”，这既是一种学习态度，更是一种学习方法。因为除了向老师学习外，更要向他人、向社会学习。孔子在这方面给我们做出了表率，韩愈在《师说》一文中写道：“圣人无常师，孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”可见孔子成为一代圣人，绝不是先天俱备的，而是后天努力学习的结果。“三人为师”“每事问”，“不耻下问”的学习方法和学习态度，能成就圣人，自然也能成就一切做学问者。
论语中的句子11
1、巧言令色，鲜矣仁。
2、温故而知新，可以为师矣。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。
4、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
5、人无远虑，必有近忧。
6、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
8、己所不欲，勿施于人。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、不患人之不己知，患不知人也。
11、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
12、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
14、己欲立而立人，己欲达而达人。
15、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
16、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
17、知者乐水，仁者乐山。
论语中的句子12
1、欲速则不达，见小利则大事不成。
2、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
3、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——《论语·述而》
4、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
5、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
7、学如不及,犹恐失之。
8、逝者如斯夫，不舍昼夜。
9、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
10、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
11、自古皆有死，民无信不立。
12、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。——《论语·子路》
13、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
14、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎？
16、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
17、既来之，则安之。——《论语·季氏》
18、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
19、三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
20、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
23、三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
25、有教无类。
26、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
27、兴于诗,立于礼、成于乐。
28、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
29、人无远虑，必有近忧。
30、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
31、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
32、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
33、学而不思则罔，思而不学则殆。
34、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
35、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
36、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
37、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
38、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
39、敏而好学,不耻下问。
40、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
41、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
42、工欲善其事，必先利其器。
43、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
44、贫而无谄，富而无骄。
45、学如不及，犹恐失之。
46、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
47、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
48、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
49、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
50、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
51、学而不思则罔,思而不学则殆。
52、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
53、不学诗，无以言。
54、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
55、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
56、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
57、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
58、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
59、穷且益坚，不坠青云之志。
60、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
61、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
62、温故而知新，可以为师矣。
63、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
64、君子喻于义，小人喻于利。
65、鞠躬尽瘁，死而后已。
66、己所不欲，勿施于人。
67、知之为知之，不知为不知，是知也。
68、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
69、敏而好学，不耻下问。
70、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
71、言必信，行必果。——《论语·子路》
72、欲穷千里目，更上一层楼。
73、日月逝矣，岁不我与。
74、士不可以不弘毅，任重而道远。
75、人不知而不愠，不亦君子乎。
76、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
77、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
78、不患人之不己知，患不知人也。
79、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》
80、君子欲衲于言，而敏于行。
81、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之；多见而识之。
82、岁寒，然后知松柏之后凋也。
83、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而》
84、古者言之不出，耻躬之不逮也。
85、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
86、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
87、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
88、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
89、学而不厌，诲人不倦。
90、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
91、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
92、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
93、士而怀居，不足以为士矣。
论语中的句子13
1、知之为知之，不知为不知，是知也。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
2、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
3、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。君子不重，则不威；学则不固。主忠信。
4、无友不如已者。过，则勿惮改。
5、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
6、虽曰未学，吾必谓之学矣。信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。言必信，行必果。硁硁然小人哉。抑亦可以为次矣。言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
7、主忠信，徙义，崇德也。
8、爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。君子成人之美，不成人之恶；小人反是。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
10、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
11、仁者安仁，知者利仁。富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
12、君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。往者不可谏，来者犹可追。如有王者，必世而后仁。
13、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
14、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。
15、不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
16、人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉"、子以四教：文，行，忠，信。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
17、"、主忠信，徙义，崇德也。
18、爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。君子不重，则不威；学则不固。主忠信。
19、无友不如己者。过则勿惮改。信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
20、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
21、子夏曰："君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。言必信，行必果，然小人哉。
22、人之生也直，罔之生也幸而免。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
23、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。君子不重，则不威；学则不固。
24、主忠信。无友不如已者。
25、过，则勿惮改。
26、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
27、言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。
28、过，则勿惮改、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉主忠信，徙义，崇德也。
29、爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。言必信，行必果。硁硁然小人哉。抑亦可以为次矣。
30、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
论语中的句子14
1、"己所不欲，勿施于人"是敬人有度的经典句子。
2、"己所不欲，勿施于人"。
3、在我们日常生活中，无论对待长辈、同龄人还是晚辈，都应该怀着敬意和礼貌之心，以文明和谐地方式交往，这样才能树立好的人际关系，促进社会和谐。
4、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——范晔《乐羊子妻》
5、这句话意味着在对待他人时，应该怀着敬意和礼貌之心，让自己的行为举止能符合社会公德，对他人有所敬意和尊重，这样才能够真正实现敬人有度。
6、公德者，人之所以为君子也。--《论语·子路》
7、这是一句非常经典的敬人有度的句子，它的意思是每个人都应该尊重别人，如果你不希望别人对你不敬，就不要去对别人不敬。
8、这些文言文表达了公德的重要性和价值，认为公德是为天下、为人、为君子、为民、为国、为大道、为至公、为大信等方面的大德和大义，是社会稳定和发展的基石。
9、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
10、如果每个人都能够尊重彼此，相信社会就能更加和谐。
11、夫存心奋求之属,志也.志乃成物之要进道之本,乃胜难之根福泽之基.若人有志,则五岳如丘,青云可往.
12、敬人有度是一种待人处世的态度，经典句子有很多，例如孔子说过“己所不欲，勿施于人”、“君子务本，本立而道生”，意思是要以自己的标准要求自己，并且尊重别人的感受和权利。
13、这句话不仅适用于个人生活中的'交往，也适用于社会公共事务的处理上。
14、公德者，人之所以为人也。公德者，天下之大义也。公德者，人之所以为人也。公德者，天下之大义也。公德者，人之所以为人也。公德者，天下之大义也。公德者，人之所以为人也。公德者，天下之大义也。
15、有公德的人，心里边不会只想着自己的一己私利，他发出的所有举动，必然为公众着想。陈了翁跟家里人一起吃饭（有一个习惯）。
16、”可谓是敬人有度的经典句子之一。
17、它告诉我们不要违背自己的意愿去对待别人，这样才能做到真正的敬人有度。
18、公德者，天下之大道也。--《庄子·人间世》
19、禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
20、公德者，人之所以为人也。--《荀子·劝学》
21、公德者，天下之大义也。--《吕氏春秋·上农》
22、这句话的是关于敬人有度。
23、……敬者必成其事，恭者必尽其礼。
24、公德者，天下之大义也。--《孟子·公孙丑下》
25、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
26、昭德光者,必有生浩荡正气沛然而馨朗.慕私欲者则度日阴惘,华鬓虚衰而憔悴.德私之差,立于存心所居,盈亏之叹,始于奋求将往.
27、出自冯骥才《公德》
28、它不仅是人们常常引用的名言，也是我们学习文化和思考为人处世的一个案例。
29、饭用完后，（他都会问话，并且每说一句话）都要家里人回答。有一天，陈了翁问：两人一起坐着，不把胳膊横起来，为什么？他的孙女才七岁，回答他说：“恐怕妨碍到一起坐的人。”
30、是故君子欲伸仁义于天下事,诚不以守行则终老憾其望矣.
31、公德者，天下之至公也。--《韩非子·五蠹》
32、公德者，为天下之大德也。--《论语·卫灵公》
33、公德者，民之所以安也。--《礼记·大学》
34、还有《礼记》中的“以礼相待，以正相待，以仁相待”，强调了待人的三个方面：礼、正、仁。
35、《中庸》中说：“敬者，人之情也；恭者，礼之达也。
36、公德者，天下之大信也。--《管子·牧民》
37、以下是一些关于公德的文言文：
38、这些句子都表达了敬人有度的思想，值得我们学习和遵循。
39、公德者，国之基也。--《左传·僖公二十三年》
40、这句话是《论语》中的经典语录，在中国作为一种重要的价值观存在着。
41、以下是《公德》的文言文翻译：
42、——蒲松龄《狼》
43、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
44、答，“公德”是指公共场所遵守的美德。社会公德作为一种无形的力量，约束着人们的行为。只有遵守社会公德的人，才会被人们所尊重；在中国古代文化中首次h及公德的是“礼”，《论语》曰“不学礼，无以立。”说的是一个人为人处事的根本，那些违反社会公德的人，将被人们唾弃，耻笑。
论语中的句子15
1.人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
2.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
3.失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
4.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
5.用爱生活，你会使自己幸福！防辐射眼镜有用吗用爱工作，你会使很多人幸福！
6.人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
7.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
8.任何业绩的质变都来自于量变的积累。
9.欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
10.现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的.捷径。
11.任何的限制，都是从自己的内心开始的。
12.做一个君子要达到以下标准：第一，“君子”必须是一个善良的人，一个问心无愧的人，一个脚踏实地的人。
13.人生苦短，给自己一个愉悦的心情，胸怀宽广的人才能永远快乐。
14.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
15.以患难时，心居安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广大，则无往而不泰然。
16.心胸开阔的人，能正确看待自身与他人差别。
17.若能一切随他去，便是世间自在人。
18.命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己！
19.如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满。
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