蔡元培语录
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蔡元培语录1
1.教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的`，教育是要个性与群性平均发达的。
2.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
3.与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
4.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
5.囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。
6.人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
7.把美育特别提出来，与体智德并为。
8.对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
9.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
10.体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
11.各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
12.所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
13.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
14.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
15.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
16.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
17.美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
蔡元培语录2
1.中国人是富于美感的民族。
2.人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
3.弘奖学术启文明，栽桃种李最多情。
4.把美育特别提出来，与体智德并为四育。
5.若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
6.囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。
7.教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
8.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成也。
9.与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
10.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的`者也。
11.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
12.美色，人之所好也，对希腊之裸像，决不敢作龙阳之想。对拉斐尔若鲁滨司之裸体画，决不敢有周昉秘戏图之想。盖美之超绝实际也如是。
蔡元培语录3
1、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。
2、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
3、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成也。
4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
5、把美育特别提出来，与体智德并为四育。
6、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
7、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
8、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明、有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。
9、中国人是富于美感的民族。
10、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
11、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
14、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
15、美色，人之所好也，对希腊之裸像，决不敢作龙阳之想。对拉斐尔若鲁滨司之裸体画，决不敢有周昉秘戏图之想。盖美之超绝实际也如是。
16、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
17、对于学生的.希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
18、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
19、把美育特别提出来，与体智德并为。
20、各怀日新志，共证岁寒心。
21、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
22、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
23、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。
24、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。试验既终，书籍束之高阁，毫不过问。敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？
25、弘奖学术启文明，栽桃种李最多情。
26、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
27、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。
蔡元培语录4
1、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的潜质，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责;不是把被教育的人，造成一种个性器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
2、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
3、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。
4、对于学生的期望:一自我尊重自我。二化孤独为共同。三对自我学问潜质的切实了解。四有计划的户外。
5、纯粹之美育，因此陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关联，遂亦不能有利害之关联。
6、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。
7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
8、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?
9、中国人是富于美感的民族。——蔡元培
10、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
11、殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
12、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
13、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
14、所谓健全的人格，内分四育，即:(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
15、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
16、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
17、人的健全，不但靠饮食，尤靠户外。
18、殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。摘自:短美文dmw.90wc.com
19、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此因此必互相劝勉也。
20、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
21、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
22、纯粹之美育，因此陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关联，遂亦不能有利害之关联。
23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
24、所谓健全的人格，内分四育，即(一)体育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。这四育一样重要，不可放松一项。……学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
25、尚自然，展个性——蔡元培空间相册名
26、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包——蔡元培
27、中国人是富于美感的民族。
28、对于学生的期望:一自我尊重自我。二化孤独为共同。三对自我学问潜质的切实了解。四有计划的户外。
29、言有物，行有伦，论人格可称君子;学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。
30、要有良好的社会，必先有良好的.个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
31、爱国之心，实为一国之命脉。——蔡元培
32、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
33、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此因此必互相劝勉也。
34、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的潜质，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责;不是把被教育的人，造成一种个性器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
35、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
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