鬼谷子的语录35条

2024年鬼谷子的语录汇编35条

　　古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。下面是小编给各位读者分享的鬼谷子的语录35条,欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

3、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

4、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

5、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

6、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。

7、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

8、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

9、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

10、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

11、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

12、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

13、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

14、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

15、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

16、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

17、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

18、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

19、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。

20、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

21、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

22、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

23、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。

24、正不如奇，奇流而不止者也。

25、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

26、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

27、所处环境是命，所逢机遇是运。

28、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集

29、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …

30、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

31、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

32、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

33、一个人要把握好自己的命运，定要做到"审时度势"，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

34、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

35、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。