教学设计方案

时间：2021-04-22 17:03:56 教学设计我要投稿

实用的教学设计方案模板汇总5篇

　　为保证事情或工作高起点、高质量、高水平开展，我们需要提前开始方案制定工作，方案的内容多是上级对下级或涉及面比较大的工作，一般都用带“文件头”形式下发。那么大家知道方案怎么写才规范吗？以下是小编为大家整理的教学设计方案5篇，希望能够帮助到大家。

实用的教学设计方案模板汇总5篇

教学设计方案篇1

　　【活动目标】

　　1、尝试学唱广东话歌曲，初步对广东话、广东歌曲感兴趣。

　　2、能有节奏地边唱歌曲，边玩猜拳游戏。

　　3、体验和同伴一起歌唱、游戏的快乐。

　　【活动准备】

　　1、乐曲准备《何家公鸡何家猜》，幼儿会演唱歌曲《大公鸡》。

　　2、歌曲图谱6张，公鸡图片2张，母鸡、小鸡图片各1张，房子图片8张，石头剪刀布图片4张。

　　3、多媒体课件。

　　【活动过程】

　　一、导入活动。

　　师幼共同演唱歌曲《大公鸡》进场。

　　二、范唱歌曲，激发兴趣。

　　1、师：今天老师又带来了一首和“鸡”有关的歌曲，我们一起来听一听吧。

　　提问：

　　这首歌曲跟我们平时听到的歌曲一样吗？

　　你能听懂歌曲里唱的是什么吗？

　　2、介绍广东。

　　师：这是一首广东歌，是用广东话唱的。你们知道广东在哪儿吗？

　　小结：广东在我们祖国的南方，那可是一个发达、富裕的地方。广东人说话很有趣，广东歌听起来也特别有味道，所以大家都喜欢学说广东话、学唱广东歌。你们想学吗？

　　三、出示歌曲图片，并范唱、学习歌曲第一部分。

　　1、师：你们能不能猜出来老师刚才唱的是什么意思？

　　2、教师把歌词用普通话念一遍。

　　3、看课件，学习用广东话说“真奇怪”，“望望公园里”，“鸡”，“谁家”。

　　4、教师带领幼儿看着图谱，用广东话把歌词连起来念一遍。

　　5、教师加上动作范唱第一段。

　　6、幼儿边看图谱边做动作演唱歌曲。

　　四、范唱、学习歌曲第二部分。

　　1、出示图片，学习用广东话说请公鸡、母鸡、小鸡三个词。

　　师：广东话“鸡”叫“该”，“公该”、“母该”、“小该”。

　　2、学做公鸡、母鸡、小鸡的动作。

　　3、出示图谱，学唱歌曲第二段。

　　4、完整演唱歌曲。

　　五、学习音乐游戏《何家公鸡何家猜》。

　　1、看视频，介绍游戏规则，幼儿体验探究。

　　（石头剪刀布游戏，规则：两位小朋友面对面玩石头剪刀布游戏，赢的人做公鸡的动作，输的人做母鸡的动作，如果两个人同时出一样的话就同时做小鸡的动作）

　　2、讨论：在游戏中，你是唱到歌曲的哪里是时应该出拳？

　　3、体验游戏，感受游戏的快乐。

教学设计方案篇2

　　教学目标：

　　1、会认读文中的生字词语，联系上下文理解“欲出又止”、“踌躇”、“若无其事”等词语的意思；

　　2、通过感情朗读、想象说话等语言实践活动，发展历练语言；

　　3、利用阅读期待，引发学生的情感冲突，在反复阅读文本的过程中，有层次地感悟自然之道。

　　教学重点：在学生的情感体验基础上，通过朗读、劝说、想象等实践活动，发展学生语言，进而感悟“自然之道”。

　　教学难点：引导学生逐步深入地理解“自然之道”的含义。

　　教学准备：课件

　　教学过程：

　　一、听写导入，引发阅读期待。

　　师：同学们，听老师的提示我们来默写几个词语，请两个同学上黑板默写。

　　（1）争着向前，惟恐落后，形容十分积极。（争先恐后）

　　（2）像游鱼那样一个接一个地出去。（鱼贯而出）

　　（3）我们的做法十分愚蠢，好心反而办坏事。（愚不可及）

　　（4）形容呼吸急促的样子。（气喘吁吁）

　　（5）一个劲地责怪自己，特别后悔。（后悔不已）

　　（6）吃得特别饱。（饱餐一顿）

　　师：（出示一段内容）选择默写的词语填写在下面的括号中。

　　我和同伴及一个生物学家向导，结队来到一个小岛旅游，观察幼龟是怎样离巢进入大海的。看到一只探头出穴的幼龟被嘲鸫咬啄时，不顾向导劝阻，()要向导把幼龟抱向大海。成群的幼龟以为外面很安全，就从巢中()，结果让食肉鸟()。“我们”()地拯救了一些幼龟，还是不能解决问题。真是令人（）。

　　二、切己体察，揣摩“自然之道

　　三、1、师：我们干了一件愚不可及的事，后悔不已，这到底是一件什么事呢？这节课，我们就随着作者一起上岛，去看个究竟。

　　3、当我们上岛时，已近黄昏，我们看到了什么事？(嘲鸫啄幼龟)默读课文第三自然段，说说你看到的事情。

　　①现在老师请一位学生来扮演幼龟，（出示课件）一位同学来帮他配音。其他同学仔细观察，一会儿请你们来当小评委，评评这两个同学的表现。随机让学生理解：“欲出又止”踌躇不前”。

　　②采访幼龟：你心里在想些什么呢？

　　③、幼龟踌躇不前，欲出又止是有道理的，你看“一只嘲鸫突然飞来，它用尖嘴啄幼龟的头，企图把它拉到沙滩上去。”

　　④、你们觉得这是怎样的一幕。

　　⑤把你的体会用朗读表现出来，全班齐读。

　　4、感情朗读人物的不同反应

　　（1）面对这样揪心的一幕，如果你在现场，你会怎么做？我和同伴、生物学家向导又有什么样的反应呢？课件出示：“我和同伴紧张地??呼喊。

　　指导读出我们的焦急来，读出向导的漠然和若无其事。（指名读，男女生读）

　　（2）老师当向导，学生当同伴再读。

　　5、说话练习

　　假如你们也在场，听到向导说的这句话，你们心里会怎么想，会怎样对向导呼喊？

　　（1）师引读：在大家无知而又激烈的逼迫下，（课件出示）向导(大家读)极不情愿地??飞走了。理解：极不情愿、颓丧

　　1、三、直面惨状，感同“自然之道”

　　师：嘲鸫颓丧地飞走了，我们救了一只可爱的小幼龟（板书：救了一只好事），我和同伴真是做了一件大好事！你们赞同吗？

　　2、（课件出示）我们干了一件愚不可及的蠢事。理解“愚不可及”。请同学们自由读5－8自然段，说说我们蠢在哪里？

　　3、课件出示画面：（群龟被食）

　　4、指名回答。

　　①理解“鱼贯而出”。

　　②想象说话：成群的幼龟从巢口鱼贯而出时，他们心里可能会想些什么？

　　5、师小结：救了一只，害了一群（板书）我们真是愚不可及！

　　6、当我们意识到我们做了一件愚不可及的事，我们怎么补救的？

　　7、找出我们救小海龟的动词，说说你的体会。

　　8、小结：今后在写作文中，描写比较紧张的场面时，也可以用上一连串的动词，使作文更生动。

　　9、虽然我们做了补救，但于事无补，此时我和同伴们低着头??心里会想些什么：

　　10、难怪向导会发出悲叹：??

　　①悲叹能不能改为感叹呢？

　　②指名读，齐读。

　　四、抒发心声，内化“自然之道”

　　1．感情朗读

　　如此的愚不可及，造成了惨痛的结局。这3个自然段里的每个字，每句话，甚至是每个标点，都跳动着复杂的感情。好好读读，读出我们的悔恨、痛苦

　　2、师：现在我们再来回想一下向导之前说的那句话（出示向导的话，齐读）还会指责他吗？现在你该如何体会“自然之道”的含义？

　　3、你想给人类怎样的忠告？

　　五、作业

　　1、把故事讲给父母听。

　　2、留心观察一下，生活中还有哪些违背自然规律的行为。

　　六、板书设计：

　　9、自然之道

　　救了一只好事

　　愚不可及

　　害了一群坏事

教学设计方案篇3

　　【学习目标】

　　1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。

　　2、学习托物言志的写法。

　　3、理解作者的思想感情。

　　【学习重点】

　　理解课文内容及作者的思想感情。

　　【课时安排】

　　两课时。

　　【课前准备】

　　1、学生准备：

　　⑴熟读课文，识记字词。

　　⑵根据课文内容，构思文章意境。

　　2、教师准备：

　　⑴网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。

　　⑵制作多媒体课件。

　　第一课时

　　〖学习内容

　　1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。

　　2、托物言志的写法。

　　〖学习设计

　　一、导入

　　同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到托物言志这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。

　　铭和说，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。

　　二、整体感知

　　根绝课文题目，思考文章内容：

　　1、作者为什么要为陋室作铭?

　　2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。

　　3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。

　　观点可能有这样几种：

　　⑴山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。(千古名句，又在开头)

　　⑵孔子云：何陋之有?(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)

　　⑶斯是陋室，惟吾德馨。

　　引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。

　　三、研讨品读

　　大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。

　　1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。在文章中有什么作用?

　　2、作者从哪些方面写了陋室?

　　3、孔子云，何陋之有?

　　有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?

　　让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。

　　明确：

　　1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这是当时人们公认的道理，作者通过山水的有仙则名有龙则灵。类比立论，陋室有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。

　　2、作者写了陋室这些方面：

　　⑴苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;

　　⑵谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;

　　⑶无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗

　　3、引用孔子的原话是：君子居之，何陋之有，上句南阳诸葛亮，西蜀子云亭已包含君子居之之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头惟吾德馨一句，显得意蕴含蓄，发人深思。

　　思考作者创作此文的目的(提示写作背景)

　　引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。

　　诵读全文，5分钟默写。

　　四、作业

　　1、翻译全文，并正确默写。

　　2、预习《爱莲说》。

　　第二课时

　　〖学习内容

　　1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。

　　2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。

　　〖学习设计

　　一、导入

　　(大屏幕显示白居易的诗《买花》：地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!

　　这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?

　　这首诗写的是文中自李唐以来，世人盛爱牡丹的社会现象，启发学生思考世人盛爱牡丹，为什么作者独爱莲?

　　二、整体感知

　　(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)

　　1、老师范读课文，学生跟读，并用～～～～划出体现莲高贵品质的句子。

　　2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出托物言志──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。

　　精读课文，研读探究：

　　1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。

　　注意掌握文言词：

　　可爱者甚蕃出淤泥而不染濯清涟而不妖不蔓不枝香远益清亭亭净植亵玩

　　大屏幕出示问题组，小组讨论交流：

　　⑴全文的主旨是什么?

　　⑵三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?

　　⑶你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?

　　提示：

　　1、爱莲即爱君子之德。

　　2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。

　　3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。

　　(言之成理即可)

　　三、指导学生背诵

　　1、全班齐读课文。

　　2、个人自由速读两遍。

　　3、全班背诵。

　　4、指明背诵。

　　四、教师总结

　　正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用出淤泥而不染濯清涟而不妖这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。

　　(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)

　　播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。

　　课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。

　　五、作业

　　1、总结文言词之在本课中的几种用法。

　　2、默写《爱莲说》。

　　3、试着用托物言志的方法写一段话，300字左右。

　　参考资料：

　　1、高洁人格的精神折光：

　　说，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

　　周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。

　　莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

　　从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。

　　文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个洁字。首先，出淤而不染，濯清莲而不妖写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，中通外直，不蔓不枝，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次可远观而不可亵玩，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

　　前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：莲之爱，同予者何人?其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

　　在写法上，《爱莲说》具有说这一文体的共同特点，即托物言志。文章从出淤泥而不染起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使爱莲之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个爱字贯通全文，使得文章结构谨严。

　　这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──不枝不蔓，没有多余的无用之语。

　　2、周敦颐《爱莲说》赏析：

　　周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

　　公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名濂溪，并自号濂溪先生。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名莲池，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

　　《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作比德，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个比德还是经常用到的一种手法。比如孔子讲岁寒而知松柏之后凋，就是拿松柏来比喻人的这种大雪压青松，青松挺且直的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种比德的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说岁寒四友啊、花中四君子啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。

　　那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种比德的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以直而有节来比喻君子的性格;松柏用它的长青，特别是冬天不畏霜雪这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是出淤泥而不染，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系出淤泥而不染呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓理学就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫周茂叔、穷禅客，禅呢，就是禅宗之禅，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是出淤泥而不染。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。

　　《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，花之富贵者也、说到菊花，花之隐逸者也，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说富贵，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的`方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。

　　3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

　　我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

　　4、刘禹锡《陋室铬》赏析：

　　刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。

　　刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的名文，但其实这篇名文却是被气出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辩。这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。

　　《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有《陋室铭》碑石，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬政擢贤良匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。

　　《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅苔痕上阶绿，草色入帘青;人文之雅，接纳文人墨客，谈笑有鸿儒，往来无白丁;心境之雅，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。

　　《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?

　　刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作诗豪。唐诗史上有四个，诗仙、诗圣、诗佛还有诗豪，当然如果算李贺呢，还有诗鬼。诗豪这个豪，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。

　　《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，或曰：陋如之何? 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：君子所居，何陋之有?只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连何陋之有这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己饭蔬食，说我有很粗糙的饮食，饮水，没有饮料、没有酒; 曲肱而枕之，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;乐亦在其中，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，不义而富且贵，于我如浮云。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。

　　《陋室铭》它是一个铭。铭是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对铭这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，

　　我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个陋室我们看不出怎么陋来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。

　　那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?

　　现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓陋室呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓鱼与熊掌不可兼得，怎么办呢?那就不义而富且贵，于我如浮云。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。

　　5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢?

教学设计方案篇4

　　一、检查复习

　　1．出示生字词卡片，用齐读、开火车读、个别读的方法，检查生字词的读音（包括要求认识的字）。

　　2．指名有感情地朗读课文。

　　二、指导背诵课文

　　1．用引背法指导背诵。师：清晨，林中谁最快乐？（学生齐背第一节）。师：清晨，林中谁最活跃？（学生齐背第二节）。师：清晨，林中谁来得最早？（学生齐背第三节）。

　　2．学生轻声自由背诵。同座位同学互相背诵。

　　3．指名个别有感情地背诵课文。

　　三、总结

　　提问：小鸟为什么赞扬红领巾真好？

　　四、识记字形，指导写字

　　1．启发学生用偏旁和熟字分析羽、歌、护、活的字形。（羽是两个习；歌是哥加欠字旁；护是提手旁加户字；活是把话的言字旁换成三点水。）

　　重点分析以下几个字。

　　跃：右边是夭（笑的下边），不是天。

　　保：右边不要写成果。

　　写：上边不要写成宝盖儿。

　　2．指导写课后练习第2题的字。先读生字，用笔描1个，临写1个，对照范字再写1个。重点指导写好以下几个字。

　　歌、羽、新三个字要写得左右相等。活、跃、保、护四个字要写得左窄右宽。歌和新的笔画较多，要写紧凑些。

　　五、课堂练习

　　1．齐读、个别读课后练习第3题中的四个短语。

　　2．齐读、个别读课后练习第4题中的字、词、句。

　　3．启发学生用可爱说句子。如，小白兔非常可爱。小妹妹长得真可爱。我家的小狗可爱极了。

　　六、布置课外活动

　　1．在课外阅读《十万个为什么》或有关鸟类知识的书籍，在活动课上向同学们讲鸟类趣闻。

　　2．在老师的指导下，做鸟巢和广告牌，到公园或郊区放置鸟巢，插上不许打鸟的木牌。

教学设计方案篇5

　　教学目标：

　　1、认识“俩”、“摘”等7个生字，正确书写“球”这个生字。

　　2、能正确、流利地朗读课文，能有感情朗读文中角色对话。

　　3、初步了解“地心引力”的知识，鼓励学生留心身边的科学，培养爱科学用科学的积极情感。

　　教学重点：了解地心引力的知识。读好课文。

　　课前准备：学生预习新课。教师制作课件。

　　教学过程：

　　一、创设情境，激趣导入

　　1、花果山的桃子熟了，小猴子请他的好朋友小白兔一起吃桃子，可今天他们不用自己动手摘桃子了，地球爷爷已经用他的大手替他们把桃子摘下来了。地球爷爷的手是什么样的？今天大家一起来学习课文。（板书课题）。

　　2、齐读课题，认读生字“球”。

　　3、学写“球”字：（课件出示在田字格中的“球”字）怎样才能把“球”字写漂亮呢？请学生回答，引导学生发现“王”变成“王字旁”后的区别。老师范写，学生书空。

　　4、根据科学家的研究，地球的年纪已经很大很大了，他从形成到现在已经有45亿年了，所以我们称他是——地球爷爷。（板书：爷爷。）让我们一起来亲切地读一读。（齐读。）谁能和地球爷爷打个招呼？（请学生说，表扬说话亲切热情的小朋友。）

　　二、创设情境，自读识字。

　　1、创设情境，自读课文。

　　告诉大家一个秘密，地球爷爷年纪大了，有几个字他总是念不准。小朋友，我们能帮助他吗？（能！）好！巧的是，他念不准的的字就在课文中。我们赶紧打开书，读一读课文吧。平时自己读课文时，你会做些什么？指名说，老师建议：把预习时圈记的生字和词语多读几遍。（学生自由读文，老师巡视了解学情。）

　　2、利用情境，认读生字。

　　大家准备好了吗？看，想要摘到花果山上的桃子，就要把这些生字给读出来，就是这几个字——（课件出示带拼音的生字）谁能大声地念给出来？指名认读，随机正音。（这时，课件上生字的拼音消失。）哎呀，拼音不见了，字也打乱了，现在谁还会读？（随机点读、正音。）

　　开火车读，引导学生自主识记生字。

　　3、认读词语，引导学生说更多的词语。

　　三、情境继续，研读对话。

　　1、大家读一读课文的第一到三自然段，说说小猴和小兔在森林里干什么，指导读好“唱啊，跳啊，真高兴！”

　　树上的桃子长得怎么样？指导读好“又大又红”。

　　2、出示课件，又大又红的桃子，真可口，我们再来读读桃子上的词语，把它摘下来吧！学生读词语。

　　3、小猴想请小兔吃桃子，可是又大又红的桃子高高地挂在树上，该怎么办呢？认真读一读课文的四、五自然段。说说你知道了什么？

　　指名读，听后说说你知道了什么，读好“有礼貌的小猴”。

　　出示桃子掉下的课件，学生说说看到了什么？你有疑问吗？

　　4、自由读课文的六到九自然段，注意读好小动物的对话。

　　集体交流，指名逐个读，评价提高，最后整合。

　　重点读好：

　　（1）小兔：礼貌；很奇怪（适当加动作。）（2）小猴：很奇怪。（3）猴爸爸：笑着说。速度较慢。

　　指名学生分角色朗读，其他同学把书立好。

　　你们想不想知道是怎么回事？

　　5、自由读一读地球爷爷说的话，指名学生读，其他同学说说听后知道了什么？

　　你读懂了什么？集体交流：

　　（1）地球有地心引力。带领学生根据词语初步理解意思，板书：地心引力；

　　（2）地心引力“很大很大”，“能”做很多事。根据课文，观看课件，联系生活：①说一说“地球爷爷的手能……”

　　②有表情读好这句话，读出自豪高兴的语气。

　　6、地球爷爷真厉害，你们知道什么是地心引力吗？

　　老师演示磁铁和曲别针的实验

　　学生说说发现了什么？

　　师小结：吸铁石把曲别针吸过来的力就叫引力，地球爷爷一样有这样的引力，不过要比磁铁的引力大得多。

　　7、列举有地心引力的现象，教师演示纸飞机现象，总结地心引力现象。引导学生说一说生活中有地心引力的现象。

　　能不能把第十自然段读好？再读课文。指名读。地球爷爷的年纪很大，指导读慢，“很大很大”读好，教师范读，学生再读，指名读。

　　补充句子的练习：

　　地球爷爷的手能让（），能让（），能让（）

　　8、师读最后一段，学生读。

　　说话练习：老师刚讲完课，（）。

　　四、情境小结，拓展阅读。

　　听了地球爷爷的话，我不禁想起了这样一个故事（课件播放相关画面）——340年前的一天，有一个人在果树下休息。忽然，“扑通”一声，一只苹果从树上掉了下来。这个现象很平常啊，却引起了这个人的思考，后来他成了一名举世闻名的科学家。他是谁——（牛顿。）一只苹果给牛顿带来了什么呢？大家课后可以问问家长、查查资料、看看书，下次我们再来讲故事！

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